如下图所示，首先经络要通畅，精满气足经络才能通畅。现在大家都是初学者，类似一个长长的气球，没有打气的时候，是一个瘪的状态，是扁的。经过一定的训练，有了一点元气，就等于给气球中打了一点气。通过一定方法，把气封在里面。此时要使经络全部通畅的方法有：一个是靠师傅“带功”―把你这团气“带”起来。另一个是靠自己“以意领气”，通“小周天”，就是这种方法。“以意领气”就等于从外面加一个力量一样，类似于拿手去捏气球，这时气球的前面鼓起来―你的夹脊穴通了，但尾闾穴又瘪了―后面又没气了。如果再往前捏，气被捏到最前面等于玉枕穴也开了，也通了，但夹脊穴、尾闾穴又都闭合上了。这样是不能达到通周天的目的，。 就这么点气，有人还觉得不够，说：“师傅再给我开开‘天目’吧，开开‘百会’穴吧。”这样能否达到通经络的目的？表面上看好象是通了，当这点气到这里，这里是通了，但这点气一过去经络还是瘪的。所以要想全身的经络通畅，怎么办？只有不断的向里打气，才是真正的办法。等把这个气球的气打得饱饱满满的，所有的经络就都通了。所以，唯一的办法，打足了气就通了。这时，哪里有比较薄弱的地方，还会放出一点气来。这点气就可以用来给别人治病了。而且不伤自己的身体——里面照样是饱满的。因此，初级阶段，靠“带功”是带不出来功的，全靠自己“打气”。什么时候打足了，就来了。靠别人领，当时领的挺舒服，等领过之后，还是不行。反而从思想上把你培养坏了，给你找了一个偷懒的手段，总想靠别人，你自己就没有勤勤恳恳的，刻苦钻研的，刻苦锻炼的机会了―从思想上你放松了对自己的要求。所以说靠别人“带功”“带气”是带不出功来的，只有靠自己踏踏实实的练功才能行。 小周天怎样才叫通？道家的书中有通周天的标准，我自己也有实践的体会。 首先就练功来讲，且不说以意领气，因为以意领气是达不到通周天的目的。我问问你，“以意领气，你往哪领？”“任督二脉都在什么位置上？”你只知道在躯体的中间，从后面中间上来，前面中间下去，可你不知道任督二脉的具体位置。它有多深多浅？多宽多窄？你根本就不知道。这样，无论“后面向前转”，还是“前面向后转”，无论“男的是后面向前转”，还是“女的从前向后转”等等，大家不必为此再争论不休了，任督二脉在哪里都没搞清楚，结果转了半天，那一点气都在经络外面乱转，与肌肉产生摩擦，感到热烘烘的，以为是得气了。实际上是能量消耗了，摩擦生热嘛。元气是用来活命的。你的元气在运动中就消耗掉了，而并没有在经络中运行。那么大家要问，我如何知道自己的“小周天”在哪里？那就要“勿望（妄）勿助，无中生有”。首先建立在这样的基础上。“望”也可以是“妄”，指妄想，或者希望得到不切实际的什么东西。要没有任何希望，没有任何想法，不加任何的主观意识去帮忙，让它自己产生。这个过程就牵扯到了下丹田的位置问题。 下丹田在什么地方？说法很多。有的说“是肚脐里面”，有的说“是肚脐到命门之间”,“前七后三”或“前三后七”，有的说“是脐下三寸”，有的说是“脐下一寸二”,“脐下一寸三”,“脐下一寸三分五”，还有的说“是关元”,“是气海”，甚至有的说“在膀胱的后面，小肠的下面……”，名目繁多。 那么丹田到底在哪里呢？就在你小腹中的那么一块地方。什么地方？不知道。到时候会产生，它自己会告诉你。如果你先知道了，那往往就错了。因为每一个人腰的长短，胖瘦都不一样，那么腹中气的反压力的合力点的位置就不可能一样。下丹田如何产生的？就是当你意守下丹田，你的气不断向下丹田中压缩。压缩的过程中，根据物理学热力学的理论，“气体压缩，体积缩小的过程中，要放出热量”。所以意守丹田的时候，你就会感到热。当气体进一步压缩到一定程度，气态就会转化为液态，如液态氮、液态氧之类就是这样得到的，这就可以产生精液、津液等。液体经过加热以后才能产生蒸发及气化，体积缩小的过程中，就可以放出热量。这时压到一定程度。你就会感到腰、肚子一带非常充实，饱满。当气体压缩时，就会向周围膨胀。而你腰的周围，腹部的肌肉有个反弹力，这个反弹力的合力点的位置就是下丹田。 精确位置就每个人来说，多少有些差异。因为有的人内脏下垂，有的不下垂。按“前七后三者”“前三后七”的方法衡量很可能就不行。一些大亨的肚子特别大，“前三后七”的位置，前三的肚子里面全是脂肪，如果说丹田在脂肪里，脂肪里根本没有血液循环，那怎么练哪？这就没有道理了。 所以，每个人要根据自己的具体情况练，到时候它自己会产生的。如前所述，气体膨胀后，反弹力压回来，继续膨胀，反弹力又压回来，如此反复，最终在合力点上集聚能量。当能量集聚到一定程度时，就会产生一块东西，或者说是“挤”出来一块东西。这就称为“气”。当压力再继续压，这团东西要运行的，其运行方向自然是选择通常阻力最小最薄弱的部位。在人身体上阻力最小地方在哪？就是经络。这地方电阻最小，电流最大。此处正好是最薄弱的环节。当压力膨胀到一定程度时，首先把这地方先挤开，然后进入经络中去，沿着经络运行。 这时走到尾闾，走到尾闾部位拐个弯，再返折向上，这个弯拐得很急。好象咱们浇花用的皮管子，如果离水龙头很远，又要把水源切断，为了节省水，可以把管子折回来，水的流量面积减小，水就被截住了，达到暂时切断水源的目的。然后就可以拿着管子去关龙头。道理完全一样，因为尾闾这个弯太锐了，气要通过这地方很困难，这地方有一个很细和很窄的缝，必须把它挤开。这时大家就不要去管它，继续往下丹田里打气、压气。当气打足时，自然就通过了。 这就如同救火用的高压水龙头，要想把它折弯，两个人都折不过来。因为能量往前冲，力量很大―—也就是压力要足够。这时，只要继续往下丹田打气，打到足够的时候，这个“折”就被撑开了。一撑开马上气息就上来了，气体体积增大了，单位平均面积的压强就减少了―达到后腰背部又顶不过去了。压力又不够了，就需要继续打气。将气打到一定程度时，出现腰背酸痛，因为这地方经常是弯着，也形成一个比较扁而且贴在那里的状况。同样需要加压。当气力足够时，一下子把通道撕开，“辘轳关”就通过了。 过了这关，气再向上走，体积又增大了，单位平均面积的压强和压力又减少了―到了后颈部。那里有枕骨，且经络通道比较窄，是一个最难过的“关”，就需要继续往下丹田打气。与前面道理一样，只要压力够了就可以过去，压力不够就过不去。气顶得脖子酸、脑袋疼，脑袋里嗡嗡的乱七八糟地响，这时按摩、针灸，吃什么药都不管用，感觉难受极了。而你不要管那些痛苦，坚持意守下丹田，坐在那里。当压力达到足够的情况下，会有这样一种特殊感觉：压力不够时疼得不行，继续加压，当压力达到的一瞬间，突然一下感到头与身体无限大了，好象全身什么都没有了，感到特别舒服。同时还发现一个特点，用鼻子往里吸气，只吸而不呼，吸半个小时好象都吸不满；你要想呼气，试着呼出很长时间也还可以呼，这时就进入了“胎息”状态。这就是通了“小周天”。 小周天一通“必然进入胎息”。道家书中写的非常清楚。“小周天”“通”了，如果没有“胎息”过程，告诉你，那这“小周天”肯定是没通。此外还有一个特点，小周天通了“百病皆无”——基本就没什么病了。当“小周天”通了以后胳膊腿的毛病可能还有些，其它五脏六腑的毛病不会再出现了。这就是通“小周天”的特点。 因为这团气运行起来了，它就要在身体里面走，你就能体会它在里面走的过程。而后你用意跟着它走，时间长了就可以体会出你自己的任督二脉在什么位置上。这时候气的运行渠道你也熟习了，你再拿意使它快转或慢转，正转反转，都无所谓了，而且气都是在你的经络中走。通周天就是如此而来―——”勿望（妄）勿助，无中生有”。如果一开始练功就想拿意去领，领了半天不一定在经络中运行，结果把你的元气都消耗掉了。所以说“功到自然成”，功夫到了它自己就来了，你盼望着它来，它不一定来。这是“小周天”的问题。根据我自己和我的一些学生的体会，都是如此。 |
