作为世界三大信仰宗教，犹太教文化的历史可以说是最早最古老的，同时他也是犹太人生活里不可缺少的信仰。作为三大信仰宗教的犹太教文化复杂多样，每个宗教都有自己的信仰和禁忌事件，这形成了各具特色的宗教文化，下面小编为大家带来的是犹太教安息日的文章希望大家喜欢。

　　安息日是犹太教、基督教的节日，但是目前真正遵守的教派是少之又少，绝大多数基督教派已经将安息日完全抛弃。犹太节日律法规定：一周的第7天是休息的日子，从犹太教《摩西五经》中可以看到，安息日首先是与上帝创世相关，上帝耶和华六天里完成了创世的工作，第7天是休息的日子；其次安息日体现了平等的观念，因为这一天没有主人和仆人之分；再次安息日与“神圣”的观念联系在一起，它作为节日，是以色列人与上帝订立的约定，是神圣不可更改的。

　　《圣经》新约早期教会在周六聚会，即一周的第七天。神指导以色列民在第七天保持“圣洁”，这一天以色列民不工作而要思想从神那里得到的赐福。"因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。冒犯安息日会被处死。

　　以色列民流浪在荒漠期间，神在第六天多提供“吗哪”（食物）并保持新鲜到第七天，这样就可以在安息日休息了。每到第七年也是安息年，土地不得耕种。靠神恩典第六年获得的丰收足够第七年食用，并为第八年备足种子。以色列民以这种方法不断地提醒自己神有能力供给他们。

　　在《托拉》中，安息日制度是同以下观念联系在一起的：
　　1、它是同上帝的创世联系在一起的。上帝创世是在6天内完成的，第7天休息了；
　　2、安息日的社会意义在于所有人，包括仆人和外邦人都是休息的日子，那天没有主人和仆人的区别，代表所有人都平等的观念；
　　3、安息日又是同神圣的观念联系在一起的：“你们要圣洁，因我耶和华你们的上帝是圣洁的……也要守我的安息日。”
　　4、安息日是上帝同以色列人立的约，所有以色列人要世世代代守安息日为永远的约。

　　安息日所应遵守之律法，在《圣经·先知书》中，先知不断的告诫人们要保守安息日的神圣性。很少有其他的诫命受到类似的反复强调。从《申命记》到《以赛亚书》,都把安息日同义行联系起来：“你们当行公平、行公义……，谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行，如此持守的人便为有福。”（《以赛亚书》第56章1-2节）因此，最高的祝福能否取得，主要也取决于能否严守安息日。

　　耶利米先知把正在迫近的圣殿毁灭之灾看成是上帝对人们破坏安息日的惩罚。以西结先知特别把人们破坏安息日同偶像崇拜联系起来，认为二者是上帝所愤怒的恶行。在马卡比起义时，遵守安息日的律法早已实行。当塞琉古王朝安条客四世伊皮法尼斯的军队趁安息日进攻起义者时，犹太人宁死也“没有回击，甚至不向来侵犯者投以一石”。所以马卡比才宣布：“谁要是在安息日攻击我们，我们将要还击，我们绝不能糊涂的死去。”此后，《塔木德》确定了这样一条律法，即在战时可以暂时不守安息日。艾赛尼派严格遵守安息日律法，他们在安息日那天绝不离开房子。

　　安息的定义：
　　所谓安息，就是歇了自己一切的工，就好象上帝歇了他的工一样。那么，如何才是歇了自己一切的工呢，就是“不随自己的私意、不说自己的私话、不做自己的私事，把自己的身心灵全然交托给他，心思意念被上帝充满，完全以耶和华为乐”，你也许会说：咦，这不是和安息日那一天的要求一样吗。你说得对，这正是希伯来书中为什么用“安息日的安息”来强调安息的原因。在基督里，有“另一安息日的安息”为上帝的子民存留，之所以在安息前面加上安息日这个定语加以强调，就是为了让我们明白这里所指得安息到底是什么样的一种状态和属性……

　　也只有这样的安息，才称得上真正的安息，我们的主用地上看得到、摸得着的每周一次的安息日，让我们学习放下自己、放下自己一切的努力，全身心体验与主同在的喜乐，回归到伊甸里那属天的安息，在这个安息里，有全备的祝福和全然的医治，人因犯罪临到的咒诅在这一天也完全被隔离了，这一天是天国的预尝，他让我们息了一切世上的劳苦，完全与主同在……它是安息的表号，是我们脱离一切属世牵绊完全仰望交托的一个实实在在的、真真切切的经验，这种经验会让我们知道什么是真正的安息……

　　【结束语】严格意义上来说，安息日是属于整个基督教的。Sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。现今，基督教届争议最大的问题之一，就是安息日被废除了吗？

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