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禅宗是我国佛教的重要宗派之一，主张通过修禅方式，使人达到解脱后的澄明与自在。
作为一种中国化的精神现象哲学，禅宗保留了中国古代美学的人格主义和自然主义思想，吸取中国道家的“自然”观念，来诠释人的生命自然状态，用空的观点去面对一切世俗的烦恼和迷惑，从而达到体认心灵本真、提升精神境界的目的，它与魏晋时期的玄学美学相互融合，发展形成禅宗美学，其美学理念，在于虚静空灵、自然神韵、圆融和谐。禅宗美学，是继先秦庄周美学之后，第二次意义巨大的美学风潮。 唐宋时期，不少文艺名家都是禅学爱好者，或是禅宗信仰者。如唐之王维、刘禹锡；宋之苏东坡、黄庭坚等。其中，被苏东坡誉为“诗中有画”、“画中有诗”的禅宗信徒王维，正是禅宗美学的一大代表人物。王维的艺术创作，达到了禅、诗、画三者圆融无碍的境界。 王维作为禅宗信徒，对禅学有很高的造诣，向往的是任运随缘，宁静和谐的精神境界，其创作追求玄妙空灵，清淡悠远之美，与他耽于禅悦密不可分，这一特点，十分显著地体现在他一生的艺术创作中。 王维晚年时，唐帝国的政治日益腐败，“口有蜜，腹有剑”的李林甫独揽朝政。对黑暗现实既不满又无奈的王维于是摒弃世事，修持禅悦，投身大化，拥抱自然，以求得心灵的彻底解脱。他在《山中与裴秀才迪书》中说：“辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉云灞，清月映廓。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，游清流也。”空灵清远的美感和悠然自得的禅悦，短短数行之间，跃然纸上。 清初力倡“神韵”说的诗坛巨擘王士祯，在《带经堂诗话》中曾评价王维的诗是“辋川绝句，字字入禅”；清中叶的诗论领袖沈德潜也评价，王维的诗句多是“不用禅语，时得禅理”，在山水田园生活的描绘中蕴含着禅意，用热闹的字眼透出幽静的审美意境，寓静于动，动中显静，以含蓄曲隐，意在言外的艺术手法见长，具有高超的技巧和深邃的禅理。 清人赵殿成评论道，“右丞（王维官至尚书右丞）通于禅理，故语无背触，甜彻中边。空外之音也，水中之影也，香之于沉实也，果之于木瓜也，酒之于杜康也。使人索之于离即之间，骤欲去之而不可。盖空诸所有，而独契其宗。”这是对王维诗歌的审美境界及其成因的准确把握和精辟论述。 结束语：禅宗强调以内省的直觉体验去证道，去体悟心灵深处的“真如本性”，而禅宗美学，在禅宗思想的启示下，追求富有哲理和审美情趣，无论今古。它对于丰富艺术的表现形式都具有独特的作用。 你可能也喜欢： |
