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正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。正一道很符合现代人修行的，因为很多人不可能抛弃妻子，不顾父母出家，正一道完全可以在家修行，做自己事业，所以属于方便法门。跟着曲炜来看看道教文化吧。
成为“正一道”道士有何意义？ 据说，普通人死后要到城隍庙报到，发表文到地府，都要入地府经判官审判。道士死后不归地府管，直接入天庭就位。传度以后，就是天庭道童，据说有护法伴随左右；如果传度以后再受箓，就有道级，位列仙班。 也就是说在生的时候就应有一个道位即奉道修行的神职之位，这样死后就有了上升之路而不至于沦为下鬼。从表象上来说，授箓以后，我们就有了一个道位，在仙宫里有了一个名号、位置，通过我们的修行，最后就能成真成仙，归位到那个地方。 在这个过程中，你要积功德的，你要度人济世。反之，如果不做善事，你有那个位置也没用，因为你“不正”，你奉的已经不是正教了。也就是说，这里面是有修行要求的，如果我们不去行善修行，这条路就不通。 现在道阶有五阶，即都功、盟威、三洞、五雷、大洞、上清（三清）三洞。这在一般人看来应该是得受的品阶越高越好，但这种想法是有问题的，因为授受的品阶有规范和要求。 2、道士与普通人现世修行宗旨不同 入道以后具有使命感，天授神职，是让我们今世度己度人，让我们有正能量，爱国爱家，爱众生。《度人经》中讲，“仙道贵生，无量度人”。传度授箓的目的就是奏达天庭，给我们一个神职道位。 是以我们的修行、内功、经典去度化人，也就是说明证道位的目的就是要度己度人。积功累德也是在自己度自己。度人在现实社会来讲就是要帮助人、教化人，引人向善。《太上感应篇》中讲要“济人之急，救人之危，矜孤恤寡”等。 度人既有精神信仰层面的也有现实社会服务的。从现实来讲，我们要特别重视道教如何来为现实社会和现实人群服务，不管是宫观，还是个人，不服务社会，你自己积不到功德也就不能得度，我们的正教也得不到弘扬。 3、可以改善自己和他人命运 道士研读《道德经》、《清静经》、《度人经》、《太上感应篇》等，其中很多内容都是涉及到如何改变自己运气的，如何为众生和自己趋吉避凶化解灾难度己度人的。只要用心研读，并服务大众，诸恶莫作，众善奉行！便会功德无量！于国于民于己都有利。 4、可以增加我们灵感，感悟力 道学是阴阳辩证学，道教内容很广，归纳可以分为五术，即：山、医、命、相、卜。 “山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”（四柱八字子平术）；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；也就是手面相与风水堪舆。 “卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六爻八卦》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。 入道以后就有机会增加这方面的缘分，就如你的身份得到天庭认可，根据你禀赋来派相应的神只来度化你，如果你研究五术中的易学，得到度化，很可能就得到感应，很多东西便迎刃而解。当然只要你潜心学习，神只认定你品行不错，就你会点化你，指引你找谁去学，如何学等；如果品行不佳，又不用心。看你不是可以度化的料，也会弃你而去！笔者之所以能在易学上有所造就，除了用心刻苦学习，不断修心，很大程度是有度化我的不断给我点化。 你可能也喜欢： |
