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“烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。”那么，接下来我们一起来大乘佛教了解了解大乘佛教的五时八教是什么意思？
五时八教 五时八教 第二、阿含时，谓佛说华严经后十二年，于鹿野等为接引二乘人，说四阿含等经。 第三、方等时，谓佛既说小乘，更演维摩、楞伽等大乘经，令二乘行者，耻小乘而慕大乘。 第四、般若时，谓小乘虽回心向大乘，然其执情未泯，故佛更广谈般若空慧而澄净之。 第五、法华涅盘时，谓佛见钝根众生，机渐纯熟，故说法华经、涅盘经，以开权显实，会三归一，称性而谈，令一切众生，咸得成佛。这是佛陀五时说教的次第与当机的差别。八教分化仪四教与化法四教，合之为八教。 八教 2、渐教：谓由浅及深，次第诱引，阿含、方等、般若三时期即是。（由浅入深之教） 3、秘密教：谓佛以神力对受化的彼人此人，隐秘地令得各别之法，彼人此人共闻佛之一音，而不知彼此所得之法。（因人而宜之教） 4、不定教：谓受化的众生虽同坐一席，然随各人根机之不同，所体悟之教法亦不一定。前二种化仪是竖的化仪，后二种是横的化仪。（一音异解之教） 二、化法四教：指藏教、通教、别教、圆教，乃就佛化益的内容分类而成。故化仪譬如药方，化法譬如药味。 5、藏教：说但空之理，令证二乘小果的教说。（声闻、缘觉之教） 6、通教：说通同三乘之因果，其理虽是但空，但含中理（即不但空），令钝根与藏教同证其果，利根则转入别圆二教。（声闻、缘觉、菩萨共通之教） 7、别教：说但中之理，令修次第三观，证十二品断之佛果。（不共二乘，独为菩萨所说之教） 8、圆教：说不但中之理，令修圆融三观，证四十二品断之佛果。（佛陀内证的实相之教——不论迷悟，生佛一如） 你可能也喜欢： |
