灵子显动功

正坐：盘足坐，双盘、单盘或散盘。右掌置于左掌上，掌心向上。亦可取男左女右式。瞑目默唱：“全真太灵”数遍。（佛唱：“阿弥陀佛”。医家默念：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。或改成：“手握金刚印，练成金刚不坏身”。
　　一、两腕前伸——正坐姿势安适后，两腕前伸，使左右两腕的筋向紧张，手指相互密接，手掌充分运力伸展，使全身的力全注于两掌间。
　　二、合掌——接上式两腕筋肉紧张，向前伸出后，即把两臂在水平线的位置上，屈成合掌式。此时用左右手掌中指的下部作中心，相对着运动，两臂横直，合掌的拇指置于离胸壁约1—2寸。如是瞑目，反复默唱：“全真太灵”数遍。
　　三、横动——显动修炼的时候，有所谓“真点”是动力之点。在坐式之时，“真点”即在左右手掌中指近掌节的中点。这时当合掌瞑目，对这真点轻轻运力，默唱“全真太灵”数遍。这样，历数分钟，就能发生横动。横动就是相合的手掌，前后横动之意。
　　四、纵动——横动发生不多一会，便有纵动继发生，纵动就是相合的手掌，其前后上下的运动，极其自由。若纵动和横动发生困难时，稍有意思诱发其动机，亦无妨碍。又若显动发生时，更加上意思的兴奋使其运动激烈为妙。
　　五、飞动——由横动发生纵动后，当灵子显动剧烈时，不仅手掌两臂不住的活动，全身也能起一种纵动的现象。这时坐着的整个身子都在纵动，呈‘飞动游离的状态，这就叫做飞动。但当飞动得剧烈的时候，可以把眼睛睁开。
　　六、叉掌——修炼灵子显动作用，至能起横动、纵动更进至飞动时，即得灵子显动的关键。这时应把合掌式的显动，改作叉掌的方式，就是把左、右手指互相交叉紧贴于胸前的显动运动。这叉掌式的运动，更能促进横动、纵动和飞动的兴奋。
　　七、曲臂凝掌——手掌充分运力而发生显动，最初是前后横动，其次是上下纵动，最后则自由飞动，当全身飞动时，不宜加以强力的遏制，须让它自然活动为妙。
　　八、曲臂握拳一一曲臂握拳是使两臂强曲，手掌握着入力。拇指在内，四指紧握拇指。但安放的位置离胸部约一寸许。当起初修练显动作用时，稍须加些筋肉紧张的生理作用，但此后则不必加生理作用。
　　九、伸臂——一将臂向前伸直（两臂或单臂任便），这时必须要筋肉紧张，只要单把臂向前伸直便得。尚若显动尚未发生，使手掌稍凝力，手臂稍向内屈亦无妨碍。
　　十、垂臂——垂臂是把两臂轻轻下垂，这时手臂不要用力，专念着灵子显动作用的发动。且使其自由猛烈地显动。尚若一时不容易发生显动作用．则手臂稍用些力，并且意识上使臂起动，借此诱发灵子的显动也可。
　　十一、观音掌——左右中指、无名指、小指并拢重叠，与拇指根节对合，两食指弯曲向上，指尖相对。握固成一花篮形。观音掌拇指背部贴于胸前膻中穴。出唱：“全真太灵”数遍。导引全身五脏六腑自发动。想心即是荷花，叶向一中，有一点灵光白白如露如星星、坠入中宫主釜。以意守之，心肾交际，坎离位当，名曰：“水火既济，乃结阴丹”。古语有云：”乾坤交媾罢，一点落黄庭”。阴丹回到河图用书中五中圈“○”，灵光自敛，外光不见。神主静，故谓之阴。
　　十二、老子掌（天地掌）——两手分开，五指并拢，指徽屈，一掌心向上，另一掌心向下，掌背相对（可取男左女右式）。出唱：“全真太灵”数遍，导引两掌或牵动全身环固自发动。此间，自觉两掌心有物凝结，类似铅汞，愈积愈多。上为天阳，下为地阴，聚于掌间，会于自身与阴丹相配。有云：“亥子之间，天地一阳来复，坐立行之，以采天地之阳。已午之间，天地一阴滋长，常行之，采取天地之阴，天地之阴阳，即役吾身之大药也。
　　十三、罗汉掌——左右五指分开，拇食二指扣成半环形，中指、无名指并拢屈曲环扣，小指外伸，虚置身体两侧，神凝气穴，以媾阳丹。两肾之间，名为气穴，又名玄关一窍。老子曰：“玄牝之门，是为天地根本。”若能以心脐之间所凝结者，藏之气穴，为移丹换鼎。心定则神凝，神凝则呼吸微微，息息归根，丹才能结。这时就气海穴位，想灵光色红如卵大，时时注神守之，神气交融，身心合一，以结阳丹。
　　十四、佛掌——两掌重叠，掌心向上，放在气海穴位。想天地虽大，只一气而已，我身虽小，也只一气而已。天地之气，与我之气相联属，以我之气，融于天地之间。那么，我之气，即天地之气。大地之气，就是我之气。既然和天地为一气，就是和天地为一身。既然人与天地为一体，天地广大之中，自然有所凝结，和我身之丹相配合。这时，就两肾间，想一白珠，想一红珠，从腰出直上至顶门人，直下至气海，一行8、9次，注神守之。
　　十五、还虚掌——一两手合抱于中。天之极高处，至天之极下处，相去8万4千里，适当4万2千里处为天地之中。人身一小天地，心脐相去，亦有8寸4分，适当心脐之间4寸2分，为人身之中。所谓中，土地，东方木，南方火，西方金，北方水，上中居四方之中。参同契冠凝伏曦画卦，画卦则河图洛书。中五中圈，也。太极者，太虚也。故易有太极，乾元则河图中圈○，坤元则洛书中留○，两孔穴取此，通篇一中也。人在胚胎时期，“一中”悬在肾前脐后，脐带连胞，母呼吸与之气通，心肾相交，纯阳日长，气足出股，脐断吃奶，肠满抬心渐高在胸，性命分离，心肾不交，纯阳日散，故生者，意味着死也。一孔穴在上，一孔穴在下，故有上丹田、下丹田之说。守中，守下孔穴，使上孔穴心神复归于下孔穴，心肾原交，今又复交也。就气海穴，想一黑珠，又想红、白二珠，从后门出，灌顶门直下来8、9次，注神守之。至此，灵丹颗颗，降下重楼，其味凡美，馨香无比，满身坛辉。宋·张伯端《悟真篇》有诗曰：“坎电烹轰金水方，水发昆仑阴与阳，二物若还和合了，自然丹熟遍身香。”即守中也。亢桑子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来于我者，我必知之。”到了这一步，就可以达到自身香气，觉行圆满阶段。
　　十六、生辉掌——同还虚掌。澄心正坐，手按心上，万缘俱息。老于日：“是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后，想我身即教主金身。气诲守黑丹，想一白丹，背后升上顶门，愈大。佛曰：“舍利子光”。道曰：“灵子金丹大药”。遍身生辉，普照大千世界。这就达到了佛光普照，(法*.*轮)常轮、生生不息，十方圆明的功能态高级层次。
　　收功：合拳擦热……香气一口，田人丹田……揩面……搓耳……捏耳轮，……拔气……梳发……鸣天鼓……拍胸……摩腹擦腰（男左女右）……捶背。