排浊练神功-对脑力劳动者非常有帮助的

    排浊练神功的练功姿势有站、坐、卧三种，可根据自己的需要选择。
    一般情况，站式或坐 式面向南方。取卧式练功时，头向南脚向北。这种要求是与地球磁力线方向相适应，有一定功力后，可随意选择自己感到合适的方向。
    1.站式
    站式的要求是：两脚与肩同宽，脚尖朝正前方，胯部微微下坐，头微上顶，下颌内收，颈部放松，眼睛微闭，舌轻贴上腭，肩与手自然下垂，微微含胸。全身感觉舒适为宜，如果某部位感到紧张，应调整该部位。
    站式练功时，身体容易摆动，这种摆动是有一定规律的晃动，不会出现乱动现象。此式偏重于锻炼筋、骨、皮。站式练习意念太轻时，容易产生“入睡”的感觉，应控制好意念深度，防止跌倒。
    2.坐式
坐式练功主要有端坐式、自然盘膝式、双腿平行式、半自然盘膝式和双盘膝坐式(结跏趺坐式)。下面一一介绍。
    (1)端坐式：端坐在椅子上，使小腿与大腿垂直为宜，两脚尖朝正前方与肩同宽，两膝相距亦与肩同宽，两脚掌自然平放。头微上顶，下颔微收，颈部放松，眼睛微闭，舌轻贴上腭，肩自然下垂，腰与大腿垂直，两手心向上放在两膝上。
    (2)自然盘膝式：两腿弯曲内收，左脚在内右脚在外(女性相反)，自然交叉盘坐，两小腿*近大腿，在内的脚尖放在外腿的窝处。头微上顶，下颔微收，颈部放松，眼睛微闭，舌轻贴上腭，肩自然下垂，腰伸直舒适为宜。两手抱拳，舒适自然放在双脚交叉处，或者两手掌心相对，十指尖对应轻轻接触，自然伸直放松，放在腿上。这种姿势自然舒适，容易做到。
    (3)双腿平行式：两腿平行伸直，与肩同宽，其他要求同自然盘膝式。
    (4)半自然盘膝式：由自然盘膝式一腿伸直，另一腿保持原姿势则成为半自然盘膝式。
双腿平行式和半自然盘膝式是用在练功初期，采用自然盘膝式练功，腿麻痛难忍的情况下，变换姿势调节内气运行而采用的。麻痛消失后，应改为自然盘膝式继续练功。
    (5)双盘膝坐式(结跏趺坐式)：将两只脚背分别搭于左、右大腿上，两脚心向上，其它要求同自然盘膝式。跏是指脚心，趺是指脚背，上述姿式也称为全跏趺坐式。如果将左(或右)足加在右(或左)大腿上面，另一只脚自然内收，则称为半跏趺坐式。
这种姿势难度较大，适用于练功有一定功底后，两脚能结成双盘坐式者或身体骨格自然能达到的人。一般的练功者，可先采用半跏趺坐式。经过一段时间修炼后逐渐达到全跏跌坐式。
    坐式练功摆动小，偏重锻炼真气和神。盘膝坐式练功时，应坐在松软的垫物上。天气寒冷时，应披上毛毯或棉被练功。
    卧式要求与站式相似，采用仰卧或侧卧，侧卧如弓。此式偏重炼神。卧式练功意念较轻时，容易入睡，应坚持练功一段时间后才睡觉。

      
    四线放松法是练功的一种意念(调心)放松方法。放松和入静是气功修炼的基础，这个基础打好了，就有利于气功修炼入门和进入高级阶段，要认真做好。
    摆好姿势后，全身放松，把身体分成四线，依次放松。方法是：意念某部位后，随即意念“松”字，使这部位放松，体会放松的感觉。放松时，意念骨骼、肌肉等的细胞也处于放松状态。外面的声音可以理睬，也可以不理睬，经过一段时间锻炼后，自然会达到“听而不闻”，不受干扰。熟练后，只是意念某部位放松，接着放松下去，不念某部位的名称，就可以达到放松入静的效果。
    第一线(两侧)：头顶(念“松”，下同)→头两侧→颈两侧→两肩→两上臂→两肘关节→两下臂→两腕关节→两手掌→两手指，然后意守中指，从1数到36为一次。意守数字时，可以适当加重意念，提高意念的控制力(下同)。中指是手厥阴心包经的末端，与心脏相通，心藏神。意守中指主要起到定心安神作用。
    第二线(前面)：头顶→面部→颈部→胸部→腹部→两大腿→两膝→两小腿→两踝关节→两脚面→两脚趾，然后意守大脚趾，从1数到36为一次。大脚趾分别是足太阴脾经的起点隐白穴和足厥阴肝经的起点大敦穴所在的地方。根据中医理论：隐白穴起镇定作用，大敦穴起排泄作用，都会影响全身。
    第三线(后面)：头顶→后脑→后颈→背部→腰部→臀部→两大腿→两窝→两小腿→两脚跟→两脚底，然后意守涌泉穴，从1数到36为一次。涌泉穴是足少阴肾经的起点，主要起排泄浊气作用。
    第四线(体内)：百会穴→脑内→颈内→胸内→腹内→臀内→大腿内→小腿内→脚底→涌泉穴 ，放松一至三次后可进入练功阶段。

(

     
    (1) 放松后，先意念打开两脚的涌泉穴(穴位在足掌心前1/3与后2/3的交界处)，穴位连接地球中心。再意念打开百会穴(穴位在两耳相对的头顶正中部)，意想宇宙(日、月、星、地球、太空等 )的正气(白光柱)从穴位灌入。想象时，把意念轻松自然地放出去，想象日、月是圆形的白光光球，想象星光(包括地球上、下、左、右的星)，想象地球的南、北磁极及地心正气，想象太空的精微物质等混合成一股正气，正气灌入百会穴后，汇合身体的真气(元气)，接着意念白光照耀、贯通全身，将浊气(广泛代表疾病、痛苦、烦恼、忧郁、贪婪、异常兴奋、软弱、意外惊吓、恐惧等不良信息)转化为正气增强功力。练一段时间后，意念将不能转化的浊气从上往下由涌泉穴排出。注意：浊气的排出是自发的、自愿的(不是被迫排出)，并且想尽快排出。由地球吸引力将浊气永远留在地球中心。 对浊气的处理先转化或是先排出，根据自己的需要来决定，如果疾病较重或其它因素干扰严 重时，应以排浊气为主。如果身体无病，则可以省去排病化病，直接往下练。
    (2) 排尽浊气后，意念打开全身的穴位和毛孔，吸收宇宙的正气(白色光)贯通全身。然后内视下丹田(即肚脐内按前7分，后3分交界处)有一个白光球，调节意念深度，保持真气运行的意念进行练功。此法可练习10～60分钟或更长时间。
      如果浊气过多，在正气冲击病灶时，会有明显的感觉，这时可轻微意念“浊气自终”一段时间，将浊气排到地中心去，或加大呼吸量用意念化之。接着意念后述的“心法口诀”一遍，若对某句感兴趣，则意念某句长一点时间，然后意守下丹田练功。
    练习排浊练神功时要十分注意：除收功外，整个过程的意念不能太重，要勿忘勿助，似有似无，恍恍惚惚，朦朦胧胧。特别是在意守下丹田时，意念的调节更为重要，如果意念过重，对疾病或其他因素顾虑过大，浊气就排不尽，正气亦进不多。意念适中，就会感到一种难以描述的舒适感。按中医理论的阴阳学说，意念太重时，偏向于阳而显实；意念太轻时，偏向于阴而显虚；意念适中，阴阳平衡，真气就会运行。这些请练功者认真体会和掌握。
真气运行的意念深度可以用下面的办法寻找：开始练功时，意念是较重的，从重的意念慢慢减轻，就会找到，在真气运行的意念深度再减轻，就容易入睡。“似有意，似无意，无意之中是真气。”真气运行后，就保持这个意念深度仍意守下丹田练功，不理会也不控制，让真气自由运转。即所谓知而不守，勿忘勿助，若存若亡(似有似无)，就是指这种情况。意念专一后，就会忘掉自己在何处，只有练功的一个意念存在。

      
    收功时，意想白光球以肚脐及命门穴(穴位在肚脐正对后腰中央)为转轴，按顺、逆时针从大到小各转36圈，最后成为一点灵光收在下丹田，心中默念“真气归田”九次，在念的同时握紧拳头，意念宇宙的正气从四面八方归到下丹田，并提肛内缩。握紧拳头又称为握固，是将大拇指的指尖压在无名指的根部，然后四指内收。收功意念白光球旋转时，最大同腹腔相同，按顺时针(或逆时针)由大到小转完36圈后，再按相反方向亦由大到小转36圈，收功的作用是聚集能量，固气结丹，不能省去。在紧急情况下收功，握固提肛，意念内收即可。
初练者收功旋转时，可以用两掌配合转动。男左(女右)手在内，距腹部约10厘米，右手(女左手)在外，掌心对准内手背，距离约5厘米。双手十指微微分开，如抱球状，向腹部发气，随转圈的方向和大小将气引入下丹田内。

 

    为了便于记忆、练习和运用，我将上述功法归纳成心法口诀。在理解上述各步功理熟练步骤后，只要轻微意念心法口诀按要求做，就可以达到勿忘勿助，似有似无的最佳气功态效果。意念心法口诀练功时，不宜念得过快，念到某句，必须按功法要求做好，要有身临其境，身体力行，意到气到的体验。心法口诀：

    
    初练者在内视意守下丹田练功时，杂念较多，不易入静守一，这时不要紧张，可以认为这些杂念是在白光球内帮助自己练功的。有杂念时，要精神内守，不要被杂念所干扰而跟随杂念的起伏。另外，还可以采用数呼吸的办法解决，在意守下丹田时，用适当的意念深度，呼气时心念“一”，吸气时也心念“一”。能入静守一后，就不用数呼吸了。意念守一是练功者达到高深境界的基础，这个“一”代表一个白光球或某一个意念。
    在意守下丹田练功的过程中，体会恍惚朦胧的感觉一段时间后，可能会出现意念过重并且烦躁的心情，或者会意念过轻产生无心再练的心理，这时应注意调节意念深度，保持真气运行的意念或从“四线放松法”开始再练功，直至意守下丹田调节意念做到“守一适中”继续练功。
气功修炼是人类对自身的自我科学实验，在人体中，主要涉及神、气、精、筋、骨、皮、脏腑和肌肉等方面。这和其他科学一样，需要有正确的方法才能得到良好的结果，不正确的方法将会产生不同程度的偏差。
    气功修炼充分体现了人与大自然的密切联系，如何运用意念、呼吸、姿势和动作协调，以及正确处理自身的生理变化等问题是气功修炼的关键。这些问题含义广泛，其主要表现在人与物，人与人和人的本身等方面。至于如何运用和处理这些关系，在后面作进一步的介绍，我们要从中领悟，举一反三。

    内视就是内观，是指意识内向，收视返听，排除环境刺激因素的干扰。“内”是指人体内部，是与体外环境相对而言的。古人称自然现象为外象、外景或内境；人体内部的组织结构为内象，内景或内境。“观”是指气功入静状态中自我保持的意念，也称“观心”或“照心”，特称为“正念”。与自发意识活动相对应，后者又称为“动心”或“妄心”，特称为“妄念 ”。在练功过程中，静“观”的意念是必须保持的，否则，入静诱导将会导致沉或转化为睡眠。而“动心”是气功入静锻炼中必须制服的对象。排浊练神功的“守一适中，恍惚朦胧”就是正念静观的最佳保持。
    内视的具体做法：目微闭后，眼睛像时看东西一样，不用力，也不要紧张，连同“天目”三个眼一起“看”下丹田的白光球，耳朵听这个白光球，然后调节意念深度意守这个白光球，以“一念代万念”。意守下丹田的白光球练功，有利于消除昏沉状态。天目打开后，就能看到真气及其运行等情况，这时就不是意想白光球，而是真正内视白光球或气场练功了。天目的位置在两眉中间往大脑内中心的位置。

 

    记忆和运用心法口诀及其他功法内容，要边看边做，将内容影像化，印在大脑中，然后将内容联想起来，体会练功的感觉，这样就很容易记住了。心法口诀一定要牢记在心，熟练掌握，灵活运用。应急快速运用时，只意念心法口诀的意思，而不用念全每个字。在日常生活中，如何活用心法口诀呢?下面举例说明。
    “气功姿势，全身放松”，可以运用在体力或脑力劳动疲劳后或身体感到紧张时。全身放松有利于改善身体和精神的紧张状态，从而起到休息和恢复体力的作用。
    “打开涌泉，连接地中”，用在接通地心，采地球正气或排除浊气。
    “打开百会，正气灌中”和“白光照耀，化气增功”，可用在用脑过多精神疲劳时，通过采天上正气来补充大脑，可以消除体力劳动产生的疲劳。
    “涌泉排浊，浊气自终”，可以用于排除各种不良信息，把这些不良信息立即排到地球中心去。“浊气自终”应用广泛，例如：当你听到或看到不良信息，使你产生喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情干扰时，而这些信息反映在大脑，作用在心脏部位，这时，你立即意念“浊气自终”，就把这些反应排到地心去，就能不受干扰，冷静地处理问题。又如，你到某个地方感到有对你不利的信息进入体内时，立即意念 “浊气自终”，就解决问题了。没有病时，可以不练这步，直接跳到“穴毛全开，真气贯通”。
    “地球引力，留浊永终”，用在处理各种不良信息。
    “穴毛全开，真气贯通”，用在接收各种有利信息补充自己等。
    “守一适中，恍惚朦胧”，用在调节阴阳平衡。这是恢复体力和脑力的最好办法，此心法不但能调节身体，而且还能调节精神。
    “固气结丹，旋转收功”，是能量贮存的好办法。
上述心法口诀，可以用在日常生活，也可以用在作报告或做其他事情中。学无先后悟为上， 法无忧劣活为高。这些请练功者自己在实践中认真领悟和运用。

    排浊练神功的基本功法采用自然腹式呼吸法进行练习。在一般情况下，不理会呼吸，顺其自然。在练功过程中，呼吸会出现慢、中和快速三种情况。
    １.慢速呼吸
    慢速呼吸的特点是：呼吸慢而长，细而匀，耳朵听不到声音。随着功力的提高，会出现“胎息”，即呼吸不用口、鼻，而用全身穴位及毛孔呼吸。
    慢速呼吸会使内气运动较慢，内气冲击身体某部位或病灶时，感觉较为柔和。
    ２.中速呼吸
    中速呼吸的特点是：呼吸中幅度，频率中等，与平常呼吸相似或幅度稍大，频率稍快一点。
    中速呼吸会使内气运动适中，内气冲击身体某部位或病灶时，感觉较强。
    ３.快速呼吸
    快速呼吸的特点是：呼吸幅度大，频率快，有时会像激烈运动一样。
    快速呼吸会使内气运动加快，内气冲击身体某部位或病灶时，感觉强烈，局部或全身有麻、胀感，甚至全身像爆炸一样，这时要保持心情稳定，一心不乱，减轻意念。快速呼吸时，大脑会出现清新舒适的感觉，这时更要保持一心不乱，精神内守，减轻意念，切勿心乱和开眼外看。如果此时开眼外看，可能会出现头晕的感觉，快速呼吸的运用，练功者必须体质强健，练功有一定基础并理解功理，运用自如后，才能避免出现偏差。
    上述三种呼吸可以用意念来控制和调节。如果呼吸速度过快，意念“慢下来，慢、慢、慢 。”就会逐渐缩小呼吸幅度慢下来。在出现快速呼吸一段时间后，会自动变慢，转为慢速呼吸。不管出现那种呼吸情况，都应注意精神内守，聚气下丹田。慢速呼吸有利于真气聚结。
出现中速呼吸和快速呼吸时，由于注意力较集中，此时都应尽量减轻意念深度进行练功。呼吸的这些处理方法，适用于辅助功法的修炼。
    上述三种呼吸是在练功过程中自然出现，一般情况下不需要刻意追求。
在练功过程中，保持适中的意念深度结合呼吸的自然变化是实现人体与大自然交换能量，调节人体机能，以及炼精化气净化人体成分和打通经络等的重要方法。随着人体机能的改变和经络的贯通，功力也就顺其自然地得到了提高。另外，练功者气冲病灶时，可以用呼吸加“浊气自终”的意念排除，或者用“守一适中”的意念进行调节，必要时用手掌旋转发气自我治疗。

    练功过程中出现“八触”现象是指动、痒、轻、重、冷、暖(热)、涩、滑等。这些现象是练功的正常反应，不必顾虑。其出现的先后，因人而异，一般人出现的先后顺序是动、痒、轻、重、冷、暖(热)、涩 、滑。
    (1)动触：身体不由自主地动或局部肌肉跳动。排浊练神功的基本功法着重于内气发动，适中意守下丹田使真气运行。真气运行后，有时会使身体某部位跳动或全身摆动，经过一段时间摆动后，逐渐转入静止状态，静止一段时间后，又会产生摆动，这就是练功中“静极生动，动极生静”的表现。每经过一次动静交替后，人体经络就会相应通达，真气也会相应得到进一步的运行，从而提高功力。但必须牢记循序渐进的原则，这个原则要在一生的气功修炼中遵守。真气运行和身体摆动可以通过意念和调节呼吸速度来控制。练功中，还会出现各种手印，这是练功达到一定程度后，内气运动反映在手上，应记住它。
    (2)痒触：全身或局部发痒。发痒时，要忍下来，不要管它，尽量不要用手抓，采用慢速呼吸。
    (3)轻触：身体如云，有飘浮感。在练功中，有时会感到自己像飘在水中、空中、光中等。这时，心情要保持平静，始终不要紧张，也不要兴奋，一无所念，顺其自然。一般不要睁开眼看。用慢速呼吸。
    (4)重触：身重如沉石，不能移动。出现这种情况，仍应心平气和，不要有意加重或减轻，不要加某种意念，如“我定住了”等。采用慢速呼吸。
    (5)冷触：身有凉冷的感觉。出现这种情况，仍应心平气和，适当意念“白光(阳光)照耀，真气贯通”，同时真气内收，很快就会回暖。
    (6)暖触：身有温暖的感觉，温暖升高就是发热，出现暖热是由于精、气、神“三味真火”产生的。发热时把这热引到肾脏(下丹田)比较好。如果太热时，可轻微意念：“真气贯通，温度适中”，或者一心不乱减轻意守深度，调节平衡。
    (7)涩触：手或全身有如树皮的粗糙感觉。出现这种情况，不要管它，采用慢速呼吸就会由涩到滑，转为正常情况，由不能动到慢慢能活动。
    (8)滑触：身体有洁滑的感觉，有时还会在皮肤上出现一层油一样的物质。出现这种情况亦不要管它，继续练功。
    在出现“八触”现象的同时，通常带有麻胀产生，有时是局部的，有时是全身的，有时会出现难受的感觉，这是因内气运动，引起身体发生某种正常的变化。这时一定要解除思想负担，保持身心轻松，意志坚强渡过难关。
    初学者采用盘膝坐式练功时，脚容易出现麻胀痛感。一般情况下，先从脚、踝开始麻痛，再到小腿、膝盖及大腿。这种麻痛现象主要是由于人们平时没有盘坐的习惯，盘坐改变了以前身体的习惯姿势，自身的血气运行没有与之相适应，因此，时间稍长一点就会有麻痛的感觉，在麻痛时，要保持心平意静，不要被麻痛的感觉干扰心脏部位，即用“浊气自终”的意念将痛感往下排出。如果能坚持下去，待麻痛过后，就会变得轻松舒适了。经过一次麻痛后，经络就通一次，相应也会提高一点功力。实在坚持不下去时，可以改变一下姿势。在改变姿势后，时会出现短时难受的感觉。这时，不管你如何变换姿势都是这种感觉。因此，在变换姿势后出现短时麻痛时，一定要心平意静，坚持过去。如果全身或某部位麻痛十分难忍时，要保持一心不乱，千万不要被麻胀痛感干扰心脏部位，要忍耐过去。盘坐练功要循序渐进，可先从练习15分钟开始，以后逐渐长时间。如果腰部因坐的时间长而发酸时，可以顺、逆时针转动腰部。为了充分利用时间，练功者可以选在晚上睡觉前练功。
    现将“八触”现象的处理办法归纳如下：

    所谓情志干扰是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志变化对身体和精神产生的干扰。人们在日常生活中，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径接触外界事物及自己的身体，各种情志活动通常是反映在大脑，作用在心脏部位。在练功过程中，除了身体出现八触现象外，心理上也会出现喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动的变化。心理的这些变化，通常与练功者的健康状况及经历等有关，这些情志活动通常也是反映在大脑，作用在心脏部位。或者原有的浊气场干扰心脏部位影响人的情志，产生七情反应。
    《素问·举痛论》说：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。人们不同的情志偏盛，对五脏的功能有不同的影响。故《内经》有：喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾的说法。但心是五脏六腑之主，心藏神，因此，情志所动首先就要影响到心脏部位，然后分别影响其他脏腑及身体其他部位。真是：七情干扰心先动，心动一切皆动摇。
    日常生活和练功过程出现的情志干扰的处理办法是相同的，就是抓住七情反映在大脑，作用在心脏部位这一关键，处理好各种干扰。所不同的是：日常生活处理七情干扰后，就要冷静思考问题，迅速寻找有效的解决办法；而练功过程处理七情干扰后，就不去理会它，继续静心练功。七情干扰还有一种原因是来自亲人 或好友的心灵感应，这种感应可以不受距离限制，例如自己的亲人(父、母等)心情不愉快、生病等，会影响到自身不适。这些干扰的处理办法也相同。
    （1）喜。喜是指内心喜悦或欢喜等。对事物或自身感到十分欢喜，就容易产生贪心或不正常的追求，这些过分的心理活动会对自身不利。喜再进一步发展就是乐，人难以长乐，快乐过后会有其他的情志活动，如果不适当调节和控制，可能会乐极生悲。愉快和快乐的心情是要保持的，但情绪是平静的，思想是活跃的，无节制的“快乐”是不可取的。
    男女之间产生的爱情，是“喜”这种情志活动一系列发展和变化的结果。香港有部电视剧，表达男女之间的恋情时，有句台词：问世间情为何物？直叫人生死相许！其实，从初恋发展到“生死相许”的爱情，有这样的过程：男女之间相互好感（动情）── 相互喜欢（动心）── 爱情相互交融（动心和动身）── 爱情相互依赖和珍惜（从动心和动身，发展到思想融合，最后发展两人自我意识相互牵引等）。爱情相互依赖和珍惜就到了“生死相许”的阶段了。在现实生活中，经历过失恋考验或者爱情不专一的人，是不会轻易与恋人“生死相许”的。人生的恋爱过程大多是情志复杂变化的过程：开始相爱是喜；如果恋爱一方猜疑，就会变喜为忧或悲；如果恋爱一方思念对方，就会变喜为思；如果恋爱一方害怕失去对方，就会变喜为忧或恐或惊；……
    （2）怒。怒是指生气或愤怒等情绪变化。人们在愤怒时，心气发动，气往上涌，对许多事情都会因怒而产生不满和厌恶等情绪，怒也最容易使人失去理智。在现实生活中，因敌我矛盾产生怒火或仇恨时，也要及时地调节和控制，冷静地和机智地采取正确的办法处理问题，只*满腔的怒火是不能彻底战胜敌人的。
    （3）忧。忧是指忧虑或愁苦等,愁苦是忧虑的进一步发展。出现忧虑和愁苦的人，会精神不振、心神不定、愁眉苦脸、闷闷不乐等。
    （4）思。思是指思虑或胡思乱想等。人们在日常生活、学习和工作中，对问题进行思考和反思是正常的。但由于情志干扰而导致胡思乱想或者想入非非，甚至神志错乱，则是一种心病。
    （5）悲。悲是指伤心、悲伤或悲哀等。悲通常是因感情或自尊心受到过大的打击，而引起的情志反应。悲伤严重时，如果没有及时处理，就会在心脏部位感到有一种无形的压力，在干扰自己。有时会不由自主地哭泣或叹息，进行自我调节。
    （6）恐。恐是指害怕、恐惧或畏惧等。被“恐”严重干扰的人，会出现胆小怕事、无上进心、心神不定或精神不振等。
    （7）惊。惊是指惊吓或惊骇等心理变化。人如果被突然惊吓，会产生一股浊气涌向心脏部位，使自己心惊肉跳，以及产生其他的情志变化，例如恐。惊吓十分严重时，会小便失禁，心跳加快。
七情干扰如此严重地影响人的心理和思想，我们怎样才能最有效地调整心情？怎样才能根除这些影响呢？我抓住了七情干扰反映在大脑，作用在心脏部位这一关键起因，总结出四种处理方法（统称为“除扰四法”，在此只介绍两种方法）：
    不管出现那种情志反应，都要一心不乱，立即意念“浊气自终”，把浊气由脚底排到体外或地球中心去，保持心平意静。如果干扰较严重时，可配合呼吸进行排除，同时转移意念，想另一些有益的事情。第二种方法归纳为：护心下排深呼气。随着功力的提高，会逐渐提高抗干扰能力，养成习惯后，对一切情志干扰都能无动于衷。断除七情干扰，一定要坚决果断，理智处理。当断不断，必受其乱；藕断丝连，后患无穷。
    现将上述情志活动的处理办法归纳如下：

    (1)练功的环境尽量安静整洁，空气新鲜、流通，但应避免在风口练功，以防受凉感冒。
    (2)暴风雨、雷电天气勿练，过饥过饱勿练，在练功前要先排净大小便。
    (3)感冒期间或女性月经期间最好不练，如若练功请注意身体的变化情况，如有不适及时停练 。女性在月经期间意守下丹田练功，多使经量增加，可改为意守膻中穴(即心口处)。孕妇和产妇练功要意守膻中穴，采用慢速呼吸，只练排浊练神功的基本功法，不要练强度大的辅助功法，着重练习“守一适中，恍惚朦胧”，收功改为在中丹田(膻中穴)旋转收功。
    (4)病重者练功期间一百日内绝禁性生活。
    (5)练功后，不宜立即喝冷水或用冷水洗手、洗澡，以免使皮肤、肌肉中的血管突然受冷，骤然收缩，影响身体健康。
    (6)练功者要有信心、决心和恒心，坚持不懈。当能量贮蓄增多时，才能明显体会到气功锻炼的奥妙，功到自然成。
    (7)练功者要有“时刻练功”的意念。在日常生活中，要注意调节情绪，时刻保持身心健康，对各种原因产生的“浊气”要善于灵活运用“浊气自终”等办法处理，养成这种习惯后，自然会起到奇妙的效果。只有冷静、镇定地对待各种人和事物，才能采用有效的正确办法处理。
    （8）随着功力提高，闭眼内视上丹田内景，自然会出现万紫千红，如云似雾，如云遮月，十五月亮，金色太阳，一束光线，一片光明等，这是天目渐渐打开的不同阶段的反映。在天目打开的前后，由于真气的作用，天目穴会出现发热，发痒或麻胀等现象，这些都是自然发展的结果，不要追求，也不要理会。有时在静坐中，会反照自己的头颅骨、人体、脏腑，或者会出现各种奇形怪状的图像，甚至会出现各种奇妙的声音、幻想等。这些反映是自身的信息反映或自身与外界某些信息的联系，或是日常生活中所见所闻的重新出现等，不管出现那种情况，都不要理会，要保持神与气合，贯彻始终，要“我行我素，一切不理”。
    （9）请练功者记住《清静经》阐述高级功法的心法：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲不能生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。”