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自然
我国古代的一部哲学著作《易经》所提出的“阴阳”学说，是通过对种种自然现象的深入观察而得出的对宇宙间万事万物运动变化规律的辨证概括。 在我国最早的医学文献《黄帝内经》中就提出了“人与天地相应”的观点、道家的“人法地、地法天，天法道、道法自然”的“自然观”，也具体地指出了人体、地理、天象等一切事物的变化、发展都离不开这个客观物质世界天然存在的总规律。 “自然功”的命名，可能就是根据我国古代的这种阴阳对立统一的朴素辩证一一“自然”之道而建立的。 二、功理 (一)人体生命活动受自然规律支配 人体与自然界关系密切的最明显标志是“呼吸”。因此，我国历代家特别是道家和医家所实行的术，就是以上述的自然之道为理论根据，以呼吸习静为主要手段来达到保健身和益智抚老的目的的。 (二)练功不能背离自然法则 “自然功”以“自然”两字命名，和盘托出了锻炼的奥秘， 并提醒人们；在练功全过程中要自始至终贯彻“自然”的原则——遵循客观规律，根据实际可能，既应精勤用功，又不能急躁盲动，既要轻松活泼，又不要散慢懈怠，要顺乎自然，循序渐进。只有如此，才能用最少的时间和精力，取得最大的速度和效益。 (三)回复自然面貌，探索生命本源 人类若要寻求和享受最大限度的健康和长寿，就必须先探明人体的生命本质，把握人体的生命活动规律。 我们知道，人体生命活动的最高中枢机关是大脑皮层。在一百四十亿个以上的脑细胞中，活动和工作着的只有其中的极少数。要开发大脑这个生命中枢所蕴藏着的巨大能量和活力,以拓展人类的才能和寿限，只有依靠人类的自我奋斗和自我升华。 我国已有数千年历史的气功养生术、包括“自然功”，恰恰就是以“心”，即活着和清醒的大脑为对象，通过微妙的信息反馈方法——自我锻炼，自我调控，自我观察，自我验证来全面认知大脑本质，开发大脑的潜能的。 基于以上论述，归纳起来，自然功的练功原则和诀窍是： 顺应自然，松静舒适，反光自照，心定如壁。 自然功的练功要求和目标是： 绝对安静，高度清醒，回复自如，揭示生命。 三、功法 具体地说，自然功是由道家的“自然观”，医家的“人天现”，与佛家的“止观法门”融会结合而成的。它的具体锻炼方法可分三个方面，即调身、调息与调心。三者相辅构成，是一个整体。 (一)调身——恢复和保持合乎生理的自然姿势。 练功姿势可分坐、卧、站、动等四式，要做到心平、气和、头正、项直、耳对肩、鼻对脐；收视返听，目若垂帘；唇齿相着，舌向上腭，关节放松、重心稳定。 1．坐式；有双盘膝、单盘膝、自然膝和平坐等姿势。 (1)双盘膝——左右两小腿相互交叉，两足掌朝上，互叠于两侧大腿上，两膝着褥，两手相叠置于小腹前。这一姿式最为稳固，最为安定。中老年人做起来有困难者，可采用以下其它姿式。 (2)单盘膝——仪以一侧小腿叠于另—侧大腿上，手势同上。此式比较容易，但有一侧膝盖架空，上身容易倾斜，须加注意。 (3)自然盘膝——左右两小腿都向下盘，手势同上，此式两膝盖皆悬空，不能着垫，更必须随时注意调整姿式。 (4)平坐——就是平时一般人常坐的姿势，练功者坐于高低适宜的椅凳上，使大腿面保持水平。两腿分开同腰宽，两小腿自然下垂，足底着地，两手心向下，分置于两侧大腿上。注意保持体态的端正和自然。 2．卧式，有右侧卧，左侧卧，仰卧、坡卧等姿势。 (1)右侧卧——躯体右侧着床，伸下足，屈上足，右手曲肘，掌心向上，置于头旁枕上，左手掌心向下，自然置于左大腿上。 (2)左侧卧——形同右侧，姿式相反。此式易使心脏受压，放心脏病患者以右侧卧为宜。 (3)仰卧式——颜面朝上，全身平躺；两手自然置于躯干两侧或相握，掌心向下，轻按于小腹部位；两足自然直伸，两小腿分开约同腰宽，或足部交叉相叠亦可。 (4)坡卧式——即半卧式，上半身略抬起，仰卧于床、椅上，两手相握置于小腹部，或分开放于两侧扶手处，双足自然伸出踏实。 3．站势——双足平行立定，分开同肩宽，两臂自然垂于躯体两侧。 (4)动势——双眼微闭，在原地进行动运或缓步行走，或双眼微开，可缓行或疾步走，或舞蹈，或结合其它动运。 总之，自然功本着“顺应自然”的原则，不严格规定姿式。只要求做到关节放松，全身安泰。意专神疑，重心稳定。还可以因地制宜，采取各种“自由式”或“逍遥式”——即由练功者根据自己的意愿或习惯，摆好一个自己最感舒适的姿式，以便有利于入静。 (二)调息——调整呼吸，改善循环，促进代谢 息就是鼻息，也就是呼吸。调息就是调整呼吸。 学过生理学的人都知道，呼吸是人体生存和健康的首要条件。人体内的血液借呼吸作用进行气体代谢，使全身各部分组织不断获得营养，排出废物。从而不断地产生热和能，维持着机体各器官系统的正常机能和神经系统各种感觉和反映的正常能力。可见，“生命寄托于呼吸”。平时我们的呼吸往往浮浅短促，吐故纳新的效果很差，体内经常存在供氧不足和排浊不畅情况，日积月累，必然影响各组织器官的正常生理机能而导致各种病变。因此，调整呼吸，加强气体交换，对增进健康，预防衰老的重要意义是不言而喻的。 呼吸功能之优劣，与精神意识之活动状态密切相关。常可看见，人们在安静时，呼吸平稳，在激动时，呼吸急迫；在发怒时，胸膈满闷；在沉思时，气息凝敛……身心的紧张和疲惫，导致呼吸的紊乱和不畅；呼吸的紊乱和不畅，又促使身心更趋紧张和疲乏。人体便在此种不知不觉的恶性循环中衰老、老化。这就证明，欲调心入静，须调和呼吸，须调心入静。两者相辅相成，互为因果。 依佛家“止观法门”，调息可分六个步骤。 1．数息：练功开始，先吐—至三口浊气，松一松身，定一定神，然后集中注意力默数自己呼吸的次数，从一至十或百，也可以随呼吸默念“静”、 “松”等。如果思想开小 然而中断，可以重新数、重新念。 2．随息：如上练习日久，呼吸渐变深长，精神渐趋安静，便可慢慢放弃“数”法，使意念跟定出入的气息、勿令弛散。 3．止息：如前反复练习，绵绵密密，无有间歇，心息相依，意境安定。此时，便当舍“随”修“止”，凝寂其心，止于丹田，(初学者宜守下丹田——即脐下三寸处的小腹部位)，涵养真气。 ’ 。 4．观息：意守纯熟，寂静不动。便当舍“止”起“观”，定心中反观微细出入的气息，有如空中气流，无有栖止之所，只见躯体内外不净，刹那交易。 5．还息：如上回光反照，只觉气息从全身八万四千毛孔出入，与大自然融成一片，无内无外，不生不灭，到了返本还原的境界。 6．净息：如前在入静中，见诸念头，幻起幻灭，如电光石火，浮沤水池，最后入于浪静波平，豁然洞澈的清净境界。 简言之， “六妙法门”并不神秘：“数息”就是调和呼吸；“随息”就是安定身心；“止息”要求万念归一；“观息”则意味着在高度寂静的同的安住于“高度觉醒”的状态之中，“还息”就是通过练功，有目的地清除一切主观意识，使之还归于纯粹的自然的原始状态；最后“净息”是指在认识了自然本来面目和把握到固有的生命规律之后，由必然王国进入自由王国，使主观和客观完全统一起来，也就是由“调息”而达到“息调”、由“息调”而抵于“心净”的神妙境界。 总之，“数、随、止、观、还、净”这六步由浅到深，切实可行的功法，是调整呼吸的有效方法，调心入静的微妙法门。不论是谁，只要有信心，能坚持，不出百日，便可取得明显的效果。 (三)调心——克服主观意念，解除大脑紧张，恢复大脑生机，开发大脑潜能。 对练气功来说，调心入静比起调整姿式和调整呼吸是为困难而又更为重要的一环。众所周知，尽管气功的流派很多，各有理论、方法，各有巧妙，特色，但有一个不能例外的共同点，就是都必须以“入静”为练功的基础和前提。即使是“动功”，也必须是在“静”的基础上的动功，不然，只能是模仿动功的姿式与动作在做一般的体操，因而只能得到一般体育锻炼的好处。要取得气功所特有的效益的话，就必须排除杂念，摄心入静。 自然功练功诀窍“心定如壁”，就是要求我们把自己的心看作是一堵“无知无觉、无情无感”的大墙——对头脑里翻腾着的种种爱与憎的念头袖手旁观；对外界一切好与坏的刺激无动于衷，做到外息诸缘，内心无喘， “寂而常照、照而常寂”。这种视若无睹，听而不闻，知如不知，觉如不觉的不理不睬的“铁石心肠”，是排除杂念，调心入静的特效方法。 一下子不容易做到“心定如壁”的话，则可采用上面提到的“意守”等“以念止念”的方法来锻炼。 所谓调心入静，就是使精神安静下来，精神是什么？其实质就是一种通过以脑为中心的神经系统的感应活动的功能表现。它可以分为元神和识神。元神支配植物神经、识神支配躯体神经：元神就是生物本能，识神就是主观意识。两者相互制约，存在着密切的内在关系而统一于大脑。识神的活动减少，元神的活动就增强：识神的活动高涨时，元神的作用就消减；识神当道，元神靠边。如主观意识运用不当，产生激动、忧伤、愤懑、惊恐、贪婪、卑怯、妒傲、凶残等不良意念情绪时，就会严重妨碍无神的活动，造成内脏功能的紊乱，机体运动的失衡，引起各种疾病。所以自然功的练功重点在于“调心入静”彻底克服主观意识，铲除病态心理，从而恢复元神的潜能，平衡人体的阴阳。 四、练功注意事项 气功是一种生物反馈性的医疗保健方法，主要依据“自我锻炼”。所以，练功效果的优劣、全在自己主观能动作用的发挥。除须正确掌握功理和功法外，还应注意到思想情绪，生活起居，饮食宜忌等各个方面对练功的影响。凡是与练功不利的和有碍的，都要加以调整和改进，这样才能取得最大限度的成就。 (一)练功前的注意事项 1．练功前一刻钟，应停止一切较剧烈的体力劳动和脑力劳动，使身心安定下来。 2．练功前排空大小便、以解除体内脏腑的紧张性。 3．免穿过紧的衣、裤，松解所有的纽带，勿使体表各部分有任何拘束。 4．床枕之高低，褥垫之厚薄，可按个人自己的习惯和方便安排妥当，力求舒适安稳。盘坐时当使臀部垫高2—3寸。 5．不要在当风，闷热。光线过强及空气污染严重的地方练功。 6．不要在过饥过饱、过劳和过于激动、过于紧张的情况下练功。 7．把刚才正在做、正在想的一切事情统统丢开，什么都无所谓地呆上几分钟，使全身肌肉、神经松弛下来，然后开始练功。 8．练功的环境力求安静，干扰越少越有利于入静。但在已经入静之后。即使遇到突然的惊动，除了会使入静暂时中断外，并不致发生危害。这是由于自然功以“顺应自然”为原则，并不主观地执者于某种事象，因而不怕受到意外的干扰。 (二)练功中的注意事项 1．练功时必须专心致志，全神贯注，不可马虎从事，虚掷时光。 2．练功中如突然出现严重的烦躁不安、头晕、恶心、脑闷、憋气等不适，应暂时收功，查明原因，予以排除。 3．在练功中，不要去希望和追求出现什么，也不要担心和害怕出现什么。对一切感觉或“触动”，对一切可爱可乐或可恨可怖的幻觉或景象，都不能起迎拒之心，都须听其自然而处之泰然。 (三)练功后的注意事项 1.练功完毕，应缓缓收功，慢慢地睁开眼睛，按摩头部，活动肢体。不可马上起身或突然用力。 2．练功后，常会感到全身温热甚至微微汗出，这时应避免风寒或冷水浴身。 3．初学者在练功后，可适当进行一些动功锻炼(如，八锻锦之类)，做到动静结合。 4．练功其中食欲增旺，可以适当增加食量，但勿暴饮暴食。 5．少数慢性病患者在练功期间会出现“翻病”现象，若非由于违背“自然”原则而急躁、紧张、追求、执着者、则毋须顾虑、继续练功，自会彻底痊愈。 6．练功治病，有了一定效果肘，只能更加谨慎地坚持练功，绝不能疏忽大意。须知“病加于小痊”——老病、重病常常是在有所好转或转机的时候，由于病人盲目乐观，放肆、大意而反转加剧。抱病练功的人对这一点必须特别警惕。 7．练功者的日常生活，可以按照自己原来的习惯，但若有嗜烟酒、饮食无节、急躁、忧郁、迟睡晚起等等不良习惯，则应予以矫正。 8．要使练功取得最大成就，还须在日常生活中净化自己的思想和生活，以养护自己的。①在精神生活方面——要树立全心全意为人民服务共产主义世界观助人为乐，站得高，看得远，不自寻烦恼，以减少狭隘意识。②在物质生活方面——要培养淡泊、勤奋、艰苦朴素的生活作风，知足常乐，不贪图名利，不贪享受，排遣外界物质刺激的诱惑，以克服自身主观意识的困扰。 前面，具体介绍了自然功的命名、功理、功法和练功注意事项。其中有关调身的姿式，调息的步骤和调心的方法，都不是机械的，刻板的。自然功最强调“自然”两字、只要吃透“自然”两字的精神实质，方式方法的或简或繁，尽可根据个人的不同条件和不同需要灵活掌握。 五、结束语 自然功，相传始于黄帝。《抱朴子，地真篇》就有黄帝在崆峒上请广成子传授《自然经》的记载。 人类出生和生存于自然物质世界中，自是这物质世界中的一个组成部分。因此，人的生、老、病、死的整个生命过程，包括人体各种生理、心理和病理变化，与这个外在环境天然存在着不可分割的有机联系。“自然功”特别强调主观意识的妄动，也就是要让自己的大脑，从自身杂念妄想，烦恼执着中完全解脱出来，获得高度的休息和彻底的康复——这是自然功的特点和关键所在。据此可以说， “自然功”是各种中最简易、最稳妥的一种。概括起来，在调身方面——它只要求您摆好一个自己最感舒适和安定的姿势。在调息方面——它只要求您的呼吸不急不缓，一任自然。在调心方面——它只要求您放下一切(念头)，丢开一切(烦恼)。 总之，意识和外界事物全都看破、放下，使自己无牵无挂，自由自在地安住于既寂静又清醒的静定境界中，通过自然这种静定功夫的锻炼，以大大地提高呼吸的效能；大大地解除大脑的紧张，从而大大地提高人体的素质和活力。 |
