宣化上人：真正诵持陀罗尼宣化上人：真正诵持陀罗尼 身、口、意三业清净，这才是真正一个诵持陀罗尼者。 ◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释 你 要是单单记得〈〉，单单学过〈大悲咒〉，而不诵不持，这是没有用的！你必须要诵。诵，就是离开书本来诵念〈大悲咒〉。持，不是今天诵念，明天就不诵 念，后天又诵念了，这个持，就是持续不断的意思。你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，后天也要念一百零八遍，天天这么继续不间断的，这叫诵持，你 要是间断，就谈不到诵持了！说：“我记得了，我是心里也记得，我不念它。”那是没有用的，必须要“朝于斯，夕于斯”，早晨也是这样修行，晚间也是这样修行，不间断的，丝毫都没有懈怠心，没有懒惰心，这才是诵持陀罗尼。 这个陀罗尼，就是总持〈大悲咒〉。总持，总一切法，持无量义，也就是总持你的身、口、意三业不犯。你身不造杀、盗、淫，心不生贪、嗔、痴，口不起恶口、妄言、绮语、两舌，这叫身、口、意三业清净，这才是真正一个诵持陀罗尼者。 《宣化上人：真正诵持陀罗尼》由资料整理与编写，转摘请注明出处。 |
常见问题答疑【基础篇】、【家庭篇】、【修行篇】、【疑难篇】一、【基础篇】1、佛教是禁欲主义吗？2、婚姻的意义是什么？3、婚姻的本质是什么？4、佛教是反对家庭制度的吗？
六字真言咒咒,亦称大明六字真言或六字大明咒,属佛学的重要组成部分,为近代密宗派的主要修练内容,但训念六明咒不是宗教形式,更不是信仰问题，而是学术内容。佛学的原始意义并不是
《佛说四十二章经》中佛说：“人怀爱欲，不能见道，譬如澄水，致手搅之。”佛大慈悲，佛本来就是讲一句话，我们都应该明白的，又用譬喻来解释。“人怀爱欲”，爱这个东西、爱
云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。云何义说？谓缘无明行者，彼云何无明？若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于
宣化上人：真正诵持陀罗尼身、口、意三业清净，这才是真正一个诵持陀罗尼者。◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释你要是单单记得〈大悲咒〉，单单学过〈大悲咒〉，而不诵不持，这
1．云何应住？云何降伏其心？2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。4．应如是布施，不住于
成劫 （梵vivarta-kalpa），为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。即由有情之业增上力，于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐成山河
（人类还将要经历很漫长的时期，当前一切末世论都是违背经典的！学佛者们要首当唾弃！）释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住
