墓地的本就是由古流传至今的一门术，所以古人本就会比较重视阴宅的风水，毕竟阴宅的风水决定了后代是否能有出息，是否能富贵，而子孙后代的运势也需要靠祖坟阴宅的风水庇佑，所以人们就必须要重视阴宅的风水，不仅是为了让逝世之人能安息，更是为了蒙阴造福后代子孙，那么怎么看古代名人案例图解呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！

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　　曾国藩与“金鸡啄白米”

　　在湘乡荷叶（今属双峰县），一直流传着这样的说法：晚清中兴名臣、湘军统帅曾国藩之所以功成名就，与祖上及有着重要关系。

　　曾竞希死时，曾国藩才5岁，葬在荷叶镇神冲太西冲。当地人传称，曾竞希的墓地是块“金鸡”。前有小河环绕，后面是一狭长的山地，像鸡脖。再后是一长圆形的山丘，像鸡身；长圆形山丘两边，各有一块低矮的扇形山地，像鸡翅，曾竞希的墓穴正好选址“鸡头”。传说，曾竞希葬后次年春天，；当地连下了三天大雨，山洪大暴发，“鸡头”前面田里的庄稼、泥土都让水冲走了，田地积满自沙细石。有好事的风水先生便称，曾竞希长眠的宝地显灵——“金鸡啄白米”，曾家将显贵，嘱曾家保护好这墓地。

　　其实，曾竞希的墓地形势就是中国古人喜欢择葬的“四灵地”。这里背靠挺立秀美的群山，前面有开阔的水田、屈曲流水环绕，两侧护山环抱，中间部分地势宽敞，且有屈曲之流水环抱，符合古代理想的风水宝地的特征，即“葬穴”四灵地的“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”

　　虽然曾竞希墓地传奇可能是附会之说，但曾家后来确实显贵了，先后产生了曾国藩、曾广钧两进士，举人、优贞、秀才史是多达20多人。

　　商鞅与饿虎下岗大龙穴

　　九天玄女又称九母娘娘、九天玄母娘娘、玄女娘娘，民间广为流传她为商鞅的祖父点饿虎下岗大龙穴的故事。

　　传说某日，九天玄女路途中意外受伤，得到一位名叫商革的人相救。其时适逢商革之父病逝，为报商革救命之恩，九天玄女决定替商家寻龙堪舆，点一座令商家子孙风光于世的龙穴宝地。商革有一个八九岁的儿子名叫商鞅，聪明机灵，是商家唯一的后代。九天玄女想，若替商家寻龙点穴，这商鞅乃商家的唯一血脉，日后必应验在他身上，且看他是否有承龙脉的福缘根基。于是九天玄女就带了商鞅一同出去为其祖父寻找葬地。

　　一天，他们来到一座山前，九天玄女问商鞅：“你看那山岗形状像什么？”商鞅向山岗仔细一瞧，但见那山岗果然形状古怪，有头有躯有脚有尾，似狮似虎似豹，均是威猛之形，不由脱口说道：“其形透出威势，非狮即虎，非虎即兽，玄妙之极……但到底是甚惊天龙穴？”儿天玄女微微一笑道：“此岗之形，似狮而缺王者之气，似豹其威又有过之而无不及，由东向西，倾斜而下，不正是一只饿虎下岗吗？因此若以饿虎下岗穴喝形，则至为贴切矣！”

　　于是，九天玄女主意已定，也就不再犹豫，她领商鞅返回商家，安排人殓出殡事宜，然后择了吉日，把商老先生的遗体抬上云中山，葬在那座“饿虎下岗穴”中。

　　此后，商革便请了一位先生来教授商鞅学问。到商鞅十八岁时，已经是一位大有学问的人了，特别是对治国策略等大学问，更令人惊叹。当时秦国是秦孝公主政，他求才若渴，颁下一份“求贤令”道：“谁能想出好办法使秦国强盛，就让他做高官，还封他土地。”商鞅听到这消息，便不理父亲的反对，离开魏国，到秦国去了。商鞅到了秦国，曾与秦孝公面议国事三次，受到秦孝公的赏识。

　　后来商鞅变法有功，又用计打败了魏军，秦孝公大赏商鞅，把商于之地赏给商鞅，因而商鞅又号为商君。至此，商氏一脉，威震天下，九天玄女的预言一一应验。不过，在秦孝公去世后，由于商鞅处政严厉，过于暴烈，又容不得反对他主张的人，因此树敌太多，积怨极深，特别是他连秦太子肆也得罪了，这就种下了不幸的祸根。太子肆接王位后，立即向商鞅下手，告他密谋作反，把商鞅处以战国时最残酷的死刑——车裂之刑。恰如商鞅先祖所处身的“饿虎下岗穴”，贵则贵了，但因其气太烈，终难逃酷劫。

　　传说商鞅在四肢被四车扯裂的一霎，曾厉声大叫道：“玄女姑姑，商鞅不悔饿虎下岗大龙穴……商鞅生为人杰，死为鬼雄，轰轰烈烈，四十年人生足矣，有何足惜！”

　　怎么看古代名人武则天的阴宅风水案例图解

　　史书记载了武则天墓干陵的选址故事，当年唐高宗在洛阳病逝后，陈子昂等人建议在洛阳设置陵寝，但武则天为了遵照高宗“得还长安，死亦无恨”的遗愿，决定在关中渭北高原选择吉地。很快，朝廷找来了两位名扬天下的方士，一位是四川星相家袁天罡，另一位是皇宫里专掌阴阳和天文历法的太史令李淳风。

　　袁天罡接旨后寻遍黄河两岸，都没找到一块满意的地方。来到关中后，有一天夜观天象，看见一处山峦上紫气冲天，刚好与北斗相交。袁天罡认定那是一块宝地，于是急忙跑过去找准方位，将一枚铜钱放地上作为标记，然后下山回朝复命去了。

　　而李淳风接旨后，沿着渭水向着东边去寻找宝地。有一天中午艳阳高照的时候，他见秦川大地上突兀出一座奇怪的石山：从南向北看，好像一位少妇裸睡在蓝天白云之下。李淳风很是吃惊，于是上山用身影取子午，用碎石摆八卦，拔出发针插在二鱼相交处，跟着也下山回朝复命去了。

　　武则天听说二人在同一方位选中吉地，派人去复查。大臣来到梁山后，找到二人所说的地方。凑巧的是李淳风的那根发针正扎在袁天罡那枚铜钱的钱眼里。

　　喜得宝地后武则天立即下令开建陵墓，不多久干陵就修好了，便将唐高宗安葬于此。武则天过世后也追随丈夫葬在了干陵。

　　干陵的地形地貌完全应合了阴阳二仪、天地配合得最绝妙的完美结合。干为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬书》中说：“葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上，故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。

　　干陵位于陕西省干县城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，历经23年时间，工程才基本完工。梁山是一座自然形成的石灰岩质的山峰，三峰耸立，北峰最高，海拔1047.3米，南二峰较低，东西对峙，当时群众称为“奶头山”。从干陵东边西望，梁山就像一位女性的躯体仰卧大地，北峰为头，南二峰为胸，人们常说它是女皇武则天的绝妙象征。唐时的堪舆家（风水先生）认为，梁山大有利于女主。所以女皇武则天便把梁山选为其夫唐高宗和自己百年后的“万年寿域”。唐高宗病逝后，武则天昭令当时朝野闻名的大术士袁天罡和李淳风，要他们为皇上选址风水宝地。二人分别遍游九州，回来后交旨都说选在了好畤县（今干县）的梁山上。武则天便便派使臣去察看，到了梁山顶，袁天罡说他在这里埋下一枚铜钱，李淳风说他在这里订下一枚铁钉。刨开土，李的铁钉正好扎在袁所埋的铜方孔中，在场的人无不拍手惊奇。于是，武则天便把陵址选在了梁山，即现在的干陵。单从风水来说，干陵就超过了唐朝所有帝陵。

　　干陵修建的时候，正值盛唐，国力充盈，陵园规模宏大，建筑雄伟富丽，堪称“历代诸皇陵之冠”。唐初，太宗李世民汲取从古至今，没有不亡之国，亦无不掘之墓的历史教训，从他与长孙皇后的昭陵起，开创了“因山为陵”的葬制，由当时著名的艺术大师阎立德、阎立本兄弟主持设计，陵墓由建筑群与雕刻群相结合，参差布置于有“龙盘凤翥”之势的山峦之上。唐高宗与武则天的干陵，发展、完善了昭陵的形制，陵园仿唐都长安城的格局营建，分为皇城、宫城和外郭城，其南北主轴线长达4.9公里。文献记载，干陵陵园“周八十里”，原有城垣两重，内城置四门，东曰青龙门，南曰朱雀门，西曰白虎门，北曰玄武门。经考古工作者勘查得知，陵园内城约为正方形，其南北墙各长1450米，东墙长1582米，西墙长1438米，总面积约230万平方米。城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。

　　至于里面的宝贝，经过多年的探测考察，一位文物工作者推算最少有五百吨！在前后通道的两侧,又各有四间石洞,洞里装满了盛唐时最值钱的宝贝。在通向金刚墙的近百米过道两旁,摆满了各种金银祭器。而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝——《兰亭序》。史书记载,《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说,这件宝贝应该在昭陵,而不在干陵。可是,五代耀州刺史温韬把昭陵盗了,但在他写的出土宝物清单上,却并没有《兰亭序》,那么十有八九《兰亭序》就藏在干陵里面。干陵一带的民间传闻中,早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。

　　如此丰厚的宝藏使得干陵像花粉一样吸引着职业盗墓者、封疆大吏、土匪、军阀，甚至是农民起义军，纷纷抄着铁锹、锄头前来刨上几下。从武则天躺进干陵的一刻，梁山就没消停过。第一个光顾干陵的是唐末造反大军领袖黄巢，历代所有的农民起义军领袖中，他的反动程度仅次于明末的张献忠。这位盐贩子率领60万大军攻进长安后，先是痛痛快快地烧杀抢掠一番，待土匪瘾过足了，他突然发现自己无事可干了（其实当时的唐朝皇帝正纠集力量准备反击呢）。这时，有人告诉了他一件事，在梁山西侧黄土地下埋藏着大量碎石。这个消息就是在暗示黄巢，唐陵中最富有的干陵的入口很可能就在梁山的西侧，那些碎石大概就是修筑完干陵后剩余的原料。黄巢大喜，立即调出40万士兵，跑到梁山西侧开始挖掘。这些人都是农民出身，对铁铲铁锹的运用熟练得很，不久，就把半座梁山铲平了，以此留下了40米深的“黄巢沟”，。但是，干陵就像是根本没有入口一样，后来，唐王朝军队集结向长安发起反攻，黄巢这才心不甘情不愿地空手而逃。这位自称是书生的黄巢愚蠢之极，他根本知道干陵是坐北朝南的。唐朝皇帝故意将修建产生的碎石埋在离墓道口300多米远的地方。也就是说，他挖错了方向，由此可见，没文化的人千万不能成暴发户，因为钱也好，兵也好，在他们手里不是造福一方的资源，而是劳民伤财、祸害天下的毒药。"

　　向干陵伸出罪恶之手的第二个人是五代的耀州节度使温韬，此人似乎生下来就是给李唐王朝的皇帝陵墓找麻烦的。在干陵之前已经挖掘了17座唐皇陵，只剩下干陵。但他的理想在此破灭。和黄巢一样，他也兴数万人马在光天化日之下挖掘干陵，不料三次上山均遭风雨大作，人马一撤，天气立即转晴，温韬实在想不明白这到底是怎么回事，但他还是没有再继续挖下去，遂此绝了念头。干陵至此逃过第二劫。

　　最危险的是第三次，这次出动的不是40万大军，而是一个现代化整编师，盗墓的工具也不再是锄头、铁锹，而是开山劈石如切菜的机枪大炮。主谋就是民国时期的国民党将军孙连仲。他带领部下，学着孙殿英炸慈禧和乾隆墓的样子，在梁山上埋锅造饭安下营寨，用军事演习作幌子，黑色炸药炸开墓道三层竖立石条，正准备进入时，突然冒出一股浓烟，盘旋而上，成为龙卷风，顿时天昏地暗，走石飞沙，七个山西籍士兵首当其冲，立即吐血身亡，其他人哪里还敢再向前，发一声喊跑了出来。据说，孙将军的一个团生还者寥寥。当地人流传“因武则天是山西人，他最恨老家的人来掘她的墓，所以那七个山西兵必死无疑。”就这样，干陵终于躲过最后一劫。

　　到了建国后，一次偶然的机会，几个农民发现了干陵的墓道。1960年，陕西省成立了干陵发掘委员会，并于4月3日开始发掘干陵地宫墓道。发掘显示：干陵地宫墓道在梁山主峰东南半山腰部，由堑壕和石洞两部分组成。堑壕深17米，全部用长1.25米，宽0.4至0.6米的石条填塞。墓道呈斜坡形，全长63.1米，南宽北窄，平均宽3.9米。石条由南往北顺坡层叠扣砌，共39层，平面裸露410块，39层约用石条8000块。石条之间用燕尾形细腰铁栓板拉固，上下之间凿洞用铁棍贯穿，以熔化锡铁汁灌注，与石条熔为一体。挖掘情况与《旧唐书·严善思传》“干陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中”的记载相同。另外，考古工作者在陵山周围也没有找到盗洞和被扰乱的痕迹，从而证明干陵是目前唯一未被盗掘的唐代帝王陵墓。（风水www.azg168.cn）

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　　清东陵于1661年（顺治十八年）开始修建，历时247年，陆续建成217座宫殿牌楼，组成大小15座陵园。

　　从上面看，清东陵是”山环水绕、负阴抱阳“的水水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。

　　根据当年留下的建陵资料，依传统的”分金立向“风水理论，确定陵寝建筑的中轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由鑫星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了”天人合一“的宇宙图景。

　　清代各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开展列帐，陵区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑前后对景，遥相互应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修、补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的”人造“风水宝地。

　　清代帝王陵寝选址、规划时的”天人合一“观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，游客如果到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙，就会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的”中轴线“理论，方方正正，就不会有”鬼脸照镜“这样的”金陵四十八美景“了（位于南京城西、清凉门北）。朱元璋为自己选择陵寝地址时，也追求陵寝与自然和谐统一，”遵照典礼之规制，配合山川之形胜“。

　　南京明城墙

　　朱元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷信，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。有专家认为，中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝才完备起来的，此说不无道理。明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙”祖陵“、葬朱元璋父母的凤阳”皇陵“、葬朱元璋的南京”孝陵“和北京的”十三陵“，这些陵寝所在都是”风水宝地“。

　　关于中国古代帝王陵寝的”风水“问题，不少专家都作过研究，这方面的书籍、论文很多。在明孝陵申报世界历史文化遗产时，南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱、中山陵园管理局文物处所长王前华、孝陵博物馆馆长周钰雯，联名提交了《“世界文化遗产”明孝附角》一篇报告，其中有一章节，诠释了孝陵的“风水”。

　　朱元璋孝陵风水形势图（图源《明孝陵史话》

　　现在面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山及部分水面作为重要的“风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。

　　从中国古代帝王陵寝上看，从春秋时期开始，就有“依山起陵”的观念，后来有了“依山环水”的讲究，到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上下宫的制度和中轴对称的规整格局，这种布局的基础非风水宝地不建。

　　朱元璋则新创了一套帝陵制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋“审天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法，这里就“风水说”。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“升天”也就意味着北斗七星上去住了。这种追求”魂归北斗“的”北斗七星“陵区布局，影响到了后代王帝陵的选址和建设。

　　北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。

　　说到迷信，朱棣比其老子朱元璋更厉害。据说当初为了选择陵址，他颇费心思。初定应该西燕家台，因与“晏驾”谐音，觉其不吉，只好作罢。继选京西潭柘寺，又认为既寺院，怎能再建陵墓，朱棣不悦而放弃。最后选定燕山山脉的支脉黄土山，形势优美。 朱棣表示满意，只觉得地名太俗。恰在此时，正逢他的生日，于是改黄土为天寿山。

　　中国传统哲学思想认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”得讲究人与自然的统一，因此帝王是不能随便葬的，生前“万岁”，死后得有“万年吉壤”。“风水说”实际上是中国特色的“环境观”，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果，有科学道理。