第11卦
地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
地天泰卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阴｜错卦：天地否｜综卦：天地否｜交互卦：雷泽归妹 错卦；天地否。综卦；天地否。交互卦；上震下兑成；雷泽归妹。 地位；老阳。人位；少阴。天位；老阴。 序卦传；履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 泰：小往大来，吉亨。 彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
子夏易传;易者，象也，神之用也。故泰象于天地交，而万物生。上下交而人治成。阳内得时而阴外也。健发于内其道顺行于外。亲内君子，踈外小人，君子之长也。是以损削之道往，而丰大之道来，吉而通者也。 泰.坤上.乾下程传：《泰·序卦》；“履而泰然后安，故受之以泰。”履得其所则舒泰，泰则安矣，《泰》所以次《履》也。为卦坤阴在上，乾阳居下，天地阴阳之气，相交而和，则万物生成，故为通泰。 泰，小往大来，吉亨。 朱熹:”泰”，通也，为卦天地交而二气通，故为《泰》，正月之卦也。“小”，谓阴。“大”，谓阳。言坤往居外，乾来居内。又自《归妹》来，则六往居四，九来居三也。占者有刚阳之德，则“吉”而“亨”矣。 程传：“小”，谓阴。“大”，谓阳。“往”，往之于外也。“来”，来居于内也。阳气下降，阴气上交也。阴阳和畅，则万物生遂，天地之泰也。以人事言之，大则君上，小则臣下，君推诚以任下，臣尽诚以事君，上下之志通，朝廷之泰也。阳为君子，阴为小人，君子来处于内，小人往处于外，是君子得位，小人在下，天下之泰也。泰之道，“吉”而且“亨”也，不云“元吉”、“元亨”者，时有污隆，治有小大，虽泰岂一概哉？言吉亨则可包矣。 刘牧曰：往来者，以内外卦言之，由内而之外为往，由外而复内为来。 蔡清曰：卦名曰《泰》，以天地交而二气通，就造化之本不可相无上取也。卦辞曰“小往大来”，以内君子外小人而言，就淑慝之分上取也。然则《泰》有二乎？曰：一也。但是天地交而二气通，则决然内阳而外阴矣。 泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 程传：“小往大来”，阴往而阳来也，则是天地阴阳之气相交，而万物得遂其通泰也。在人则上下之情交通，而其志意同也。阳来居内，阴往居外，阳进而阴退也。乾健在内，坤顺在外，为“内健而外顺”，君子之道也。君子在内，小人在外，是“君子道长，小人道消”，所以为《泰》也。既取阴阳交和，又取“君子道长”，阴阳交和，乃君子之道长也。 孔颖达曰：所以得名为《泰》者，由天地气交，而生养万物，物得大通，故云《泰》也。上下交而其志同，以人事象天地之交也。“内阳”“外阴”据其象，“内健”“外顺”明其性，此就卦爻释“小往大来吉亨”也。内君子而外小人，“君子道长，小人道消”，更就人事之中，释“小往大来吉亨”也。 项安世曰：《泰》、《否》、《彖》皆具三义。第一段，以重卦上下为义，子阴阳二气，无所抑扬，但贵其交而已。第二段，以卦体内外为义，虽在内在外，各得其所，要是重内轻外，则已于阴阳有所抑扬矣。第三段，以六爻消长为义，至此则全是好阳而恶阴，以阳长阴消为福，则不止于抑扬而已。《否·彖》依此推之，大抵诸卦皆然。如《小畜》之《彖》，“柔得位而上下应之”，是统论六爻五阳一阴也。“健而巽”，却以两卦言之。“刚中而志行”，又以九二九五两爻言之。故《彖》之义无所不备，不可以一说通也。 邱富国曰：天地之形不可交而以气交，气交而物通者，天地之《泰》也。上下之分不可交而以心交，心交而志同者，人事之《泰》也。阴阳以气言，健顺以德言，君子小人以类言，“内外”，释“往来”之义。阴阳健顺君子小人，释“小大”之义。 王应麟曰：君子道盛，小人自化。故舜汤举皋伊，而不仁者远。玉泉喻氏云，《泰》小人道消，非消小人也，化小人为君子也。 乔中和曰：有阳必有阴，有君子必有小人。必欲绝而去之，有是哉！善养身者，化痰邪为气血。善治国者，化盔贼为良民而已矣。 天地交，泰。后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 朱熹:“裁成”以制其过，“辅相”以补其不及。 程传：天地交而阴阳和，则万物茂遂，所以泰也。人君当体天地通泰之象，而以“裁成天地之道，辅相天地之宜”，以左右生民也；“裁成”，谓体天地交泰之道，而裁制成其施为之方也，“辅相天地之宜”，天地通泰，则万物茂遂，人君体之而为法制，使民用天时，因地利，辅助化育之功，成其丰美之利也。如春气发生万物，则为播植之法，秋气成实万物，则为收敛之法，乃辅相天地之宜，以左右辅助于民也。民之生，必赖君上为之法制，以教率辅翼之，乃得遂其生养，是左右之也。 《朱子语类》云：“裁成”，是截作段子。“辅相”，是佐助它，大地之化，侗相续下来，圣人便截作段子，如气化一年一周，圣人于它截作春夏秋冬四时。 蔡渊曰：气化流行，侗相续，圣人则为之裁制，以分春夏秋冬之节，地形广邈，经纬交错，圣人则为之裁制，以分东西南北之限，此“裁成天地之道”也。春生秋杀，此时运之自然，高黍下稻，亦地势之所宜，圣人则辅相之，使当春而耕，当秋而敛，高者种黍，下者种稻，此“辅相天地之宜”也。 王申子曰：天地文而阴阳和，万物遂，所以为泰。人君象之，裁成其道，辅相其宜，此天地之间，所以无一物之不泰也。
《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。
则是天地交而万物通也；
上下交而其志同也；
内阳而外阴，内健而外顺；
内君子而外小人，
君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交泰，
后以财成天地之道，
辅相天地之宜，以左右民。
11．泰卦——论阴阳交泰 乾下坤上 泰：小往大来，吉亨。 [译文]泰卦象征通泰：阴气往上升，阳气向下降，吉祥而亨通。(小：指阴。大：指阳。) [提示]提出阴阳相交而通泰的卦旨。 谨慎地践履，事情一定会通泰，所以履卦之后是泰卦。泰卦论述的是保持事物通泰的哲理，历来很受重视。阴阳相交，必然通泰。阴阳代表万事万物对立的两个方面，它们不但处于对立状态，也会和谐地统一在一起，这就是“阴阳相交”。在《易经》的概念中，乾为天、为阳、为大，坤为地、为阴、为小。天之阳气下降(如云气冷却下降为雨)，地之阴气上升(如地气受热上升为云)，二者必然相交，因而阴阳和畅，万物生长。随后阳气再上升，阴气再下降，再度相交，如此阴阳循环升降而交泰。这就是阴阳相交的通泰之象。所以泰卦乾在下、坤在上，这既是阴升阳降的结果，又是阳升阴降的前兆。卦辞说“小往大来”，就是说阴气(“小”)往上升(“往”)，阳气(“大”)向下降(“来”)。阴阳二气交泰，当然是吉祥而亨通的。泰卦强调了“交”而后“泰”的义理。卦辞表述的是自然界的规律，《彖传>则由此推论社会人事的道理。《易经>总是先明于天之道，再察于民之政。 《彖》曰：泰。小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。 [译文]<彖传>说：通泰，意味着阴气往上升，阳气向下降，吉祥而亨通。这是由于天地之气交和使得万物生生不息，上下尊卑交和使得人们的意向一致。 [提示]解释卦辞。 这里把卦辞中的“小往大来”解释得很清楚。事物的通泰，就在于“天地交”和“上下交”而产生的“通”和“同”。 天气上升，地气下降，云行雨施，万物生成，这是大自然的通泰；上下意见沟通，协调一致，是国家或社会的通泰。 内阳而外阴，内健而外顺。内君子而外小人。君子道长，小人道消也。 [译文]阳在内，阴在外；刚健者在内，柔顺者在外；君子在内，小人在外。这说明君子的正道日益滋长，小人的邪道日渐消亡。 [提示]补充卦义。 每一卦都有上下二体，下体为内，上体为外。泰卦是乾下坤上，阳刚在内，阴柔在外。阳刚代表君子，阴柔代表小人。就是说君子在内，小人在外。当“泰”之时，“小往大来”，阴柔者“往”于外，处于消亡的过程；阳刚者“来”于内，处于积累的过程。总之，“泰”的特点是阳长阴消，利于君子而不利于小人。君子之道占上风，小人之道在下风，总的趋势是正气压倒邪气。 《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道。辅相天地之宜。以左右民。 [译文]<象传>说：天地交合，象征通泰。君主因此要调理实现天地交合的大道，辅助扶持适宜于天地化生的事，以此保佐百姓。(后：君主。财：裁。左右：佐佑。) [提示]天地交泰之道在政治中的应用。 对君主来说，观此天地交泰之象，就要体会大自然的道理，在施政实践中顺应阴阳协调、上下交泰的规律行事，才能保国安民，实现天地之道。《易经》总是把抽象的哲理落实在具体的社会人生的活动中。
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