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财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神，“小财神”利市仙官、刘海蟾、和合二仙等等…… 我们驱车直奔赵代村。 这是一个紧挨着公路边的小村落。下车后，出人意料地看到一个有趣的景象，小小的村里，竟然背对背有两座财神庙，一家面向公路，庙门向南而开，门面不大但彩绘梁柱，也算华丽。门上有两块木质牌匾，上一块书曰：“华夏财神故里庙”；落款也有趣，书者竟有3人，但实在看不出字出哪位之手：“己卯年春西安任存斌、浙江范权民、石宪章敬书”。下一块匾题为：“赐财宝殿”，上款是“辛巳年春季”，下款是“赵公明文化研究会”。庙前石狮一对，左右设有“玄坛庙重兴碑记”等石碑。 进入庙门，也就一进之深。殿中供放着黑脸财神赵公明，头戴铁冠、手持钢鞭，骑黑虎、飘长须，怒目远望，威风凛凛。可是庙小神大，显得拥挤不堪，只有一个小电灯泡在神头上方发出泛黄而微弱的亮光。据了解，近年来海外华侨常千里迢迢前来造访公明故里，进香祈福。台湾大里市佑福宫仁人善士4次组团来公明故里，寻根问祖并捐资70万元台币（4元台币合1元人民币）造了此庙。 走出华夏财神故里庙，绕到其背后，又是一座财神庙。此庙与华夏财神故里庙背靠背，向北开门，极为陈旧，若没有铁条围墙的庭院，很难与紧挨着的左邻右舍的居民房区分出来。尽管是老旧的建筑，也没有精美的装饰，但这是一座正宗的财神庙。据史料记载，明万历九年(公元1581年)、清光绪戊子年(公元1888年)曾两度整修。1983年这座破旧的老庙被周至县政府列为第二批重点文物保护单位。 从庭院左侧的一块功德石碑上获知，1999年公明庙宇又作了一次修葺，大石碑上记载了公明故里仁人善士捐资的名单，约近200人，此碑凝聚着财神后裔们对祖宗的敬仰及对财富的向往。碑边横挂了一块木板，板上张贴了黄纸的布告，公布了财神庙账务明细表。这张布告也大有特色，上首大字：“创造投资环境，营造开发气氛”；正中墨线双勾一只老虎，虎背上有3面旗帜，写着“公明执法”，虎下注明“欢迎监督”。左下是账单，右上是贺语：“对全组村民大力支持表示感谢，祝：老者健康长寿，青年鸿图大展，少年奋发向上，儿童茁壮成长。”这一碑一纸显示了财神后裔们对财务处理的天性和责任感，同时也流露了赵代村里财神后裔们对政治形势的敏感，对神力宣传的谨慎。 庙内陈旧昏暗，光源只是供桌上的两支蜡烛。供桌后的纱帐中，站立着身穿官服的赵大将军塑像，其他方面与华夏财神故里庙相仿。据说，曾有一位远道而来的老华侨，扶着庙门，老泪纵横，嚎啕大哭，说他一辈子礼拜财神，想不到今天才刚摸到财神的门槛。 站在财神庙前，确实有难以描述的感慨，但全球华人虔诚跪拜的财神祖庙竟然如此简陋，不由引起与笔者同行的一些朋友的遗憾。笔者告诉同行的朋友，此地并不是财神的真正祖庙。 赵代村是财神赵公明的故里，这是可以肯定的，无论根据古代典籍文献、古碑刻石以及遗址遗迹、传说故事都可以获得公论。但是要让财神信仰造福于人类，必须先要勘测出财神出生和羽化之地。
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