天珠

天珠可以分为老天珠与新天珠。由一眼到十三眼。还有天地眼、宝瓶、莲花、虎纹、马齿、寿珠、板珠、线珠等。天珠可接天光引地气，吸收日月星辰及大地之灵气，持有者除可消灾解厄外，还可在商场上事业顺利。戴在身上就成为易经上所谓的天、地、人三才合一，对事业有很大的帮助。不论是老天珠或新天珠，它的宝贵就在于其强烈的磁场。一般而言，体积越大，磁场越强。

各类天珠的象征性及意义功能：

一眼：具有一般利益、可使心情舒畅、心思清明。

二眼：并蒂莲一般生长、玉树连枝；主家庭美满、夫妻和睦。

三眼：福禄寿三星拱照；主障碍快速平息。

四眼：旭日东升、各显四方、生老病死、减轻四苦。

五眼：五方财神加持、得财添福；主无往不利。

六眼：解脱六道之苦、消灾解厄；主六六大顺。

七眼：正法不断增长；主福慧圆满。

八眼：得八大菩萨助持、平息八部的伤害；主获入下直。

九眼：慈悲等自然增长、具九乘之功德；主权威显赫。

十眼：鸿运当头，十拿九稳，主大功告成。

十一眼：消灾解厄、无往不利；主添福添寿。

十二眼：勇猛超群、六六大顺、名声响亮；主声名远扬。

十三眼：福德增上，金玉满堂、趋吉避凶；主大吉大利。

龙眼：智能与福慧合而为一的最高境界。

如意：瑞气千祥、美满如意。

宝瓶：聚吉纳财、生意兴隆。

虎纹：刚毅坚韧、增长智能。

莲花：和谐安祥、净化人心。

闪电：步步高升、气宇不凡。

日月：阴阳调和、离苦得乐。

龟甲：延年益寿、长命百岁。

天地：百福千祥、相得益彰。

杵：招福挡煞、趋吉避凶。

线珠：一世亨通、神妙无比。

麒麟

麒麟为瑞兽的一种，古时亦称为“仁兽”。既是吉祥之瑞兽，也是仁慈之瑞兽。

相传麒麟是最喜欢帮助好人的，它对孝道积善的人特别照顾，故有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人时，便会追着这人来咬。所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业，不论其住宅或是公司，都不可以摆放麒麟的。

麒麟的头部有角，似龙；而其身似鹿身，满身长满麒甲片，长毛卷须，神态十分生动，是中国古代图腾的一种瑞兽代表。

现在市面可买到的麒麟，种类很多，形状各有不同。有的是瓷制，有的是铜制，有的是石制，当然也有玉制的。在上的用途各有不同。

我们的祖先相信这些图腾有着原始的神秘力量及影响。

瑞兽是吉祥、祥和的化身。麒麟当然有这种特性。除此之外，麒麟更有以下的作用：

一是有避邪挡煞的作用。如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞，可用一对麒麟挡之。如查“煞气弱”，如走廊不太长，可用一只麒麟来挡煞。但如果“煞气强”走廊又长又直的话，就必用三只麒麟来挡煞。

二是有化解“三煞”的用途。三煞按流年的所属而排在不同的方位。我们每年在通胜都可以查到，或可在流年运程上查到。解三煞必须用三只麒麟（最好是已经开光的麒麟），放在三煞的位置便可，而头部要向着三煞方。

三是有将家运转好、灾祸减轻的用途。麒麟是吉祥的代表，将其它放在家中， 有镇宅避邪，增添家中吉祥的作用。不单令屋主事业顺利，连带财运亦会好转。除此之外，麒麟还能替主人挡去滞运的雾气。一般用于转运的麒麟最好是经过开光的。其力量才能发挥得淋漓尽致。

四是有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一对麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人平安。物别是白虎方外面在烟囱或尖锐之物冲射外，更加要安放已开光的麒麟。

麒麟是一瑞兽，一般家庭不论什么位置都可以安放。其外形也十分美观。用于送给亲友为礼物，是很好的。

竹树

在家中或商铺及工厂，多有种竹树的。有着竹报平安的意义。当然在香港一类寸金尺土的地方，要实现是很困难的。其它地方尤其是平房建花园的则极容易做到。

不过，既然种竹树，是取竹报平安的意义，便可以种文竹之类。也可以用花瓶来种竹。若不用花瓶种，也可以把一只大花瓶放在竹树旁边，以达到名符其实的“竹报平安”。

花瓶

花瓶的“瓶”字与平安的“平”字音同。所以，在家中摆放花瓶有使家人平安的诱导。

在公司摆放花瓶，则希望工作人员身体健康，心情状态良好，工作效率高。

摆花瓶是很有讲究的，如花瓶的形状、颜色、与方位，这都将影响到花瓶所起的作用与效果，比如，如果不合时宜地将花瓶摆放在某个人命局的“桃花位”上，则此花瓶就成了“招桃花”的物品了，而造成易惹男女是非。不过，这对于老大难的人来说就是一件喜事了。只须将花瓶摆放在桃花位内，则可变成招桃花的物品了。

心经

心经原名叫“般若波罗密多心经”，是佛教一篇经文，由唐朝三藏翻译过来，现在民间十分流行。一般来说，住宅多挂在客厅中，而公司则挂在董事长或总经理的办公室内。

角符

“角符”是一种菱形物体，其质是密腊。所谓“千年琥珀，万年密腊”。它是树木中流出来的脂，经过逾千万年所形成的化石。

琥珀是可以入药。它可以安神、利水、活血化瘀、镇惊。

而在佛教中，认为琥珀密腊为吉祥物，可以摆放在坛前供奉，能令希望加速达成了。

角符便是利用密腊雕成菱形，中间钻一孔，再将一咒文卷成圆柱形塞入孔中，然后被绳子穿着挂在寺内经众法师寺僧嘴念数十年或至数百年。当寺中遇上大德捐款，便会除下角符给他们随身佩戴，以期达到消灾解难，保佑平安的效果。

有此僧侣会选上特别喜欢的角符，当念上某个数目的经文后，便会刻上印记。所以有些角符便出现一些符号，这些符号便是印记了。

现在的“角符”多是按需要所画的“”折成三角形，用黑布包竹叶、茶叶、稻谷等缝起来，随身携带或放于枕下。