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现在的人学拳的似乎越来越少了。就比如电视上的拳击比赛，也不再是以前那种那么传统的拳法，慢慢的，有些拳法都在流失了。而且拳法这种传统文化似乎也成了城市文化中的另类文化，本期山东文化，带你了解山东的四大名拳。
螳螂拳： 有一次因寡不敌众，几乎全军复灭，于只身走到崂山脚下，匿在渔民家中，清兵追至，于七急上崂山华严寺，找到以前同在少林学艺的师兄——华严寺的主持和尚，以求庇护，师兄出寺一看，连忙入来，令于七换上僧衣，削去头发，扮成和尚，并且以开水烫到他脸又红又肿，叫他睡在禅房、盖上被子，不得出声。 俄顷清兵搜到，师兄说了这个是新来的僧人，患了天花病，清军官怕被传染，只望了于七一眼就退出来。根本认不出他，瞒过了清兵。师兄对于七说，外面风声仍很紧，叫他索性在此当和尚，避过风头火势再算，于七应允。 因他是义军首领，时有旧部下秘密找他，于七深居简出，不轻易见客，与旧部下定暗号，凡来找他的，必须写一个“王”字，交给守门和尚，守门和尚才允许进内。（“王”字就是“于七”两字的重叠）后来于七索性说自己姓王，人呼之为王郎，“郎”是男子汉的称呼，以后音误为王郎，“王郎”名字，一直流传至今。 螂拳的手法，主要是：勾、楼、采、挂、黏、沾、贴、靠、刁、进、崩、打十二字诀。要求：“不刁不打，一刁就打，一打几下”的连环进攻。 螳螂拳的风格，总的来讲，是快速勇猛、斩钉截铁、勇往直前的气势。其特点是：正迎侧击、虚实相互、长短兼备、刚柔相济、手脚并用，使人难以捉摸，防不胜防；用连环紧扣的手法直逼对方，使敌无喘息机会。 手法很丰富，既有大开大合的长打手，又有短小快捷的偷漏手，既有肘靠擒拿，又有地趟摔打。在套路演练方面，讲究快而不乱、刚而不僵、柔而不软。套路结构严谨，动作之间衔接巧妙。外功是铁砂掌，内功是罗汉功。常练螳螂拳，可以培养人们的坚强斗志和敏捷应变能力。 孙膑拳： 要抢占站位角度，利我而不利于敌；一触即发，一发就到，一点就胜；以动作迷惑对方，有真有假，有虚有实。演练中要求“内外相合，形意相通”。主要手法有蹦、弹、抓、挑、钻、擂、拉、劈、抄、砍、截、摆、封、捅、砸。步法为蹒跚步，拔跟掀脚，蹒跚跛行。主要腿法有踢、碰、蹬、踹、踩、挂、跪、截、播。 孙膑拳有着自己的一套理论系统，蹲走跛行是其最突出的特点，出拳走曲不走直，曲中能够求直，看似偏离，但击中点却是那样准确。这种曲线出拳的理论以不招不架、转向进取为表征，最容易使对手产生错觉。 孙膑拳在套路上最讲究手手相连，技击动作往往连发，很少有单击动作，给人以轮拳滚打的感觉，孙膑拳套路数段，每段都有重叠动作，此乃“一招不成，再来一招”的打法。 四通捶： 该拳强调功力，注重下盘功法，以静力桩功为主，突出功靠，有靠手、靠腕、靠肘、靠肩、靠脚、靠腿、靠膝、靠胯的专门练习。拳理讲究“四通”。主要方法有撕、采、揪、抓、抄、绊、拉、提、举、挫、劐、挑、贯、砸、顶等。动作简练古朴，势法分明，动静相兼，疾徐有序，刚劲有力。 四通捶徒手套路包括八大功靠和辅助功靠共26路，群仗势33路，八步捶36路，铁地耕牛9路，地八门34路。 文圣拳： 文圣拳动作稳健，无窜崩跳跃，五步之距就可练拳，人们又称之为“五步架”。清朝末年，文圣拳中反清复明的有志之士聚会时，总是先烧香敬神，继之习拳练武，燃香习武渐成规矩，文圣拳由此被称为“神拳”，又因为文圣拳门中长寿来人甚多，有“八十出功，九十步松”的说法，故人们又叫“长寿拳”。 文圣拳以古代阴阳无形变化的原理为拳艺指南，有文功和武功两部分组成，文功即静功，武功即动功。文功主要是调息，入静，养气，练意，为功法拳法之根本，方式有静坐、侧卧、仰卧、站立等式。武功，主要是练形求法，动作中将讲究阴阳变化，刚柔含展，伸筋拔骨，以意引气，以气催力，气到力到，意气力结合，方法上讲究粘、沾、连、挤、推、托、靠、钻等。 文圣拳历史久远相传在唐宋年间，分别有李世民，赵匡胤之后隐名在山中修时所创，明未清初传为神拳，清朝时期代表人为河北官县杨四海，杨四海传山东嘉祥杜洪信，叫文圣功，后人称杜家拳82年国家杨武术挖掘中，被济宁汶上县宋庄村宋传平大师更名文圣拳。 【结束语】拳法虽然值得去学习和研究，也希望我们一代一代能够传承，但是先人留下的拳法只是让我们学会用在有用的地方，而不是动用武力喔。 |
