广汉三星堆出土文物引起了国内外学术界轰动，各家争论纷纷，没衷一是；世人对三星堆也显得十分陌生。就这一问题谈谈个人粗浅看法。

　　广汉三星堆文化是史前文化，是古象雄文化的精典遗作，是史前文化的记事史料十分罕见的。象雄，汉族学者在历史的后期称之为“羊同”，也有写成“象雄”的，是根据藏文“象雄”两字的译音写成的汉字。苯教经典《结弥》说：“顿穆察、德苯玛察，年苯勒夏达让三人用一百二十只大鹏把苯教经典运送到四面八方，广开道观，招徒传诵，贤者辈出，成绩卓著。”《世承日灯》说：“经典、庙宇、塔像传入西藏前盛兴于象雄”。从“达瑟”文译或象雄文传印度、西藏、汉地及世界的其它地方。

　　古“达瑟”国早期雏形及苯教早期的兴起。

　　两万多年前康藏就有了早期人类活动的信息。旧石器的发掘、新石器的出土，康藏经历了新旧石器时代，青铜器、石棺葬及东藏石碉文化时代信息。南卡洛布，远古藏族史中说：“从考占遗物中得出，藏族在二三万年就在这一地区生存发展”。

　　远古在金沙江、雅砻江、大渡河、岷江流域源头地带，一万八千年前就形成了“达瑟”古国——虎豹国（达瑟，虎豹之意），出现了原始的祭祀、祷祈、消灾解祸的原始“苯教”、“赞苯”、“魔苯”。“苯教”经典《赛米》中说辛绕诞生在世界的西方、四条江河的源头、南瞻部州的眼睛、俄摩隆仁深谷地方（俄是没有轮回、摩是如愿以偿、隆是辛绕援记、仁是永恒慈悲）一个完美的神往的物质及精神世界，一万六千多年前创建了雍仲苯。当地有“雍仲古折”（九顶山之意）。

　　苯教经典《未来明镜》中说：“朵康下部是苯教的起源地，从戌子年开始创建。后来传到了卫藏西部其它地方。从四大谷地传向四面八方。”四大谷地指东方嘉术绒、南方察畦绒、西方工布绒……。

　　泰西多吉活佛说：“苯教从藏地东方起源发展，形成了史前苯教文化”。

　　洛登、木希多吉两位活佛说：“口耳相传的教诫始于朵康下部地方。”

　　“朵康麦学”就是指康巴东南部阿坝州东南部一带。远古时有一个虎豹古国，地理位置就在这一带。四条江河指的就是雅砻江、大渡河、岷江、嘉陵江源头一带。茂县有个九顶山，彭县有个九峰山。丹巴麦尔朵山顶有一巨石上自然生出一巨大的雍仲徽记。丹巴中路乡岩窝喇嘛庙门顶上有一自生的雍仲徽记，此庙叫“雍仲仁姆”寺，就是自生雍仲徽记庙之意（自今尚存也是一方值得关注探访之地）。据丹巴眼见的人讲，出土的云母矿叶上有自生的神塔及藏文字母印影。

　　远古在“达瑟”形成了较完整、有规模的信仰，苯教在这里诞生、发展、壮大，传向四面八方、传向世界。

　　大渡河流域康定金汤黑卡山发现旧石器（当时人类使用较粗糙的打制石器狩猎及抗御暴力），丹巴中路和阿坝州南部发掘出新石器，石器打磨较圆滑精细，有石斧石锅等。丹巴中路、炉霍卡萨湖边、昌都的卡诺及康巴大部分地区河谷暖地都有石棺葬出现。德格的白垭乡、中扎科乡、康定的金汤都挖出石棺葬。特别是炉霍卡萨湖石棺葬埋葬很有规律，头都是朝山脚并朝东，完全符合“风水学”规律。头朝高山靠山，前面是万年水，风水学叫山管人丁、水管财。广汉三星堆文化时期就是处在石棺葬时期。康巴经历了旧器时代、新石器时代、青铜器时代以及特有的康巴东南古高碉时代。这些信息证明，朵康地区特有古文化信息是有历史依据及发展根据的。

　　从语言来讲，丹巴巴底以上到阿坝州大渡河及岷江流域一带都是用一种方言。藏族语言研究家八帮寺斯徒活佛曲及泥勒，在这一带进行过三年的语言考察，认为这里的语言是古藏语受外界的影响少。语言也是考察一个民族发展的活化石。

　　小金县叫“赞那”宗，可能是赞苯的遗存，那里的苯教徒至今认为它们是最正宗的苯教，其它苯教都是新教。大金县，以前藏族叫竹庆，是苯教发展极盛时期取的名字，是“竹巴青波”的缩名。如果是这样的话，这个地名就有近四千年的历史了。