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自古以来，地理与都是密不可分的；那么，地理怎么看？地理看知识有哪些？下面是地理看风水怎么看的相关文章，让我们一起来看看吧！
地理看风水怎么看 佛教教你如何地理看风水？ 佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的“理”，地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违背自然，则有相反的结果。 趋吉避凶，古今皆然。然而一般人的心态，对于不了解、不知道、看不见的事物，常常盲目臆测，牵强附会，甚或迷而信之，因此容易被神权迷信所控制。中国人自古牢不可破的相信“地理风水可以影响一个人一生的祸福”之说，即是一例。 地理风水固然有其原理，却不是究竟的真理。从佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果。再者，从佛教的时空观来讲，虚空并没有绝对的方位，譬如甲乙两人对坐，甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方，在无边的时空中，我们真实的生命无所不在，何有时空方位之分？当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候，自心本性就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，与无限的时空融为一体，因此方位不在他处，而是在我们心中。 佛陀时代，印度婆罗门教中有晨朝洗浴，敬礼六方，可以增长命财之说。当时王舍城长者之子善生，每朝洗浴后，即依婆罗门之法向六方礼拜。佛陀告诉他说：六方可配于父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等，并各以五事恭敬之。佛陀藉此教导在家信徒如何过家庭伦理道德的生活，同时说明风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要我们诚意，自觉心安，则“日日是好日，处处是好地”，即使走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田均不离心地。 佛教是一个智信的宗教，举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等各种教义，都是为了开启众生的智慧，帮助众生认识人生实相，进而解决烦恼痛苦，获得解脱自在，怎么可以迷信地理风水，徒然增加烦恼、妄念和愚痴呢？ 佛陀在《遗教经》中告诫弟子：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。”《大智度论》卷三说：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食。”“占相吉凶”就是“五邪命”之一，佛弟子应以为诫。佛教不但不主张风水地理、天象与吾人吉凶有关，如果佛弟子以此维生，更是佛门戒律所禁止，因为这不是正业，也不是正命。 佛教讲“人人有佛性”，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人。因此，学佛最大的好处，就是让我们从神权迷信里跳脱出来，不受地理风水的支配，还给自己一个自由自主的人生。 中国地理勘舆师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武，左龙蟠、右虎踞”，其实就是“前有景观，后有高山，左有河流，右有通道”，以现代最佳的生活环境来说，可归纳为下列四点： 一、要有通风，前后左右，顺畅无阻。 二、要有阳光，采光自然，温暖卫生。 三、要有视野，一望无际，心境超然。 四、要有通道，出入方便，自他两利。 总之，只要能方便生活，心中愉悦舒服，那就是最好的地理。 佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有：良好的通风－－思路通达；良好的阳光－－热心开朗；良好的视野－－展望未来；良好的通路－－菩提正道，这就是内心最好的龙穴。 地理看风水怎么看 一、中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。 在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。 1、太极泛存观 风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。 2、场气万有观 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。 3、场气导引观 风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。 小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。推荐阅读： 地理看风水学知识 阳宅选址--地势 在风水学中有一句老话，那就是“山旺人丁水旺财”，其中就透露了地理风水学的入门知识。其中包含的意思就是房屋一般要背靠山丘，而希望自己家庭成员有“靠山”，能够得到贵人相助，一飞冲天，那么在背靠山丘上面是很有讲究的。在房屋选址上面，要尽可能坐落与山谷的一侧，切忌不要建在山脊上面，因为山脊在古人看来是“龙脉”房屋克靠在龙脉上面，但是切忌不可坐落在上面。 而在地理风水学中，房屋为什么要建在山后一侧，这个是因为山脊是承风点，风力是比较大的，而在南方很多是多砖瓦房，风力过大的话，房屋是很容易受损的。而山后不同，山后中风力是相对较小的，并且水源也是相对丰富的，可以找到合理位置挖成水井，很好解决了生活用水的问题，并且三居三面环上，想相对比较安全的。 阳宅选址--方位 在房屋面前如果有一定面积的水域，比如池塘、河流等等，这个就符合了谓水旺财。大家都知道在地理学上，门前有池塘的话，不管是洗菜洗衣都是很方便的，并且池塘还可以等等，可以增加一些收入。在房屋后面我们切记不定要能有山塘，因为夏季容易暴雨，山塘可能会对房屋造成很大的伤害，如果要建在河边，那么一定要位于河流的凸岸，房屋的一侧要像个半岛伸入何种。并且河流的凸岸沉积作用大于冲刷作用，地基稳定，适宜建房，且沉积岸一侧水域较浅，河岸平缓，便于取水。 而建在山谷中房屋，往往要求正门左侧山脊要高于右侧山脊的，在古时方位主要是左（青龙）、右（白虎），青龙要超过白虎的，在古时青龙代表着的是男性，白虎代表着的是女性，这个也是寓意在家庭中，男主人是占主导地位的，这个也是反映我国封建社会的男尊女卑的思想。 阳宅选址--坐向 不管是什么地方，在自然条件上面来说，总是有所不足的，而我们应该有所取舍的，因为不是全部的居民住房都是坐北朝南的，而很多时候坐西向东也是很不错的选择。而有个成语“紫气东来”就说明了坐向朝东的房屋采光条件良好。一般来说在上午的阳光是比较和煦，在下午的时候阳光是比较毒辣的，坐西朝东这种布局可以很好的趋利避害。 而很多地势没有这些条件的，人们自己通过一些条件来创造风水，比如在没有山丘的小平原地区，可以在居民住宅的左右两侧或者后面种植风景林，可以调节局部的小气候，以此达到冬季阻挡寒风，夏季凉爽空气的目的。而现在地理风水学除了在阳宅中扮演着很重要的地位，在中还是很重要的，今天因为时间的原因，小编就不为大家讲解阴宅上面的知识了。推荐阅读： |
