丰干、寒山、拾得唐太宗贞观年间，住在天台山国清寺的丰干禅师一次云游，去赤城山，突然听到一个孩子的哭声。四野无人，禅师急忙奔向前去，见是一个年约十岁的男孩在抽泣。丰干禅师问：“小菩萨，你是谁领出来的？父母在哪？家在什麽地方？” 孩子回答说：“我是个孤儿，无父无母，贪玩迷了路，家也不知在哪里了。” 丰干禅师见他可怜，便领回了国清寺，交给僧人抚养。因这孤儿无名，又是丰干禅师捡来的，僧人们便称他为“拾得”，天长日久，“拾得”就成了孩子的名字。 几年光阴一过，“拾得”从一个稚弱童子变成了硕壮少年，能够干些杂活了。丰干禅师便派他去厨房帮忙，择择菜，烧烧火，好替僧人们减轻一些生活压力。这位“拾得”人倒勤快，只是有个怪毛病，每次干活总将一些剩菜剩饭包好，放到一个竹篓里。这些东西是他为“寒山”准备的。“寒山”是谁？国清寺的僧人都知道，他就是隐在山顶“寒岩”的那位怪人。“寒山”穿著奇怪，僧不像僧，道不像道，又喜欢诗文词藻，经常顺手写上几句，或随口吟诵几声。但他不像普通诗人那样预备文房四宝，也从不积累文稿，只要兴趣来了，便在屋壁竹石之上随手刻下。时间一久，寒岩附近的山石树木、村舍墙壁之上便布满了“寒山”的诗文。“拾得”对“寒山”非常敬佩，很想学得“寒山”的风范文采，便每日收积国清寺僧人用剩的饭菜，供养“寒山”。每次下山来国清寺，他必有一竹篓的饭菜送给“寒山”，由“寒山”背上山去，“寒山”也经常到国清寺里和“拾得”在一起。 僧人讲究慈悲爱物，自已用不了的东西送给别人，对僧人来说是常事，所以，国清寺的和尚们对“拾得”的作为也不放在心里。然而，有一件事却令众僧非常难以忍受，那就是“拾得”经常在深更半夜狂呼乱叫。国清寺地处天台山脚下，附近村民很少，夜里极其安静，“拾得”突然大喊大叫，犹如平地惊雷，实在吓人得很。众僧无法忍受，便走出来批评他、驱赶他。“拾得”也不反驳回击，总是抚掌大笑，扬长而去，好像是故意要打破沉静之夜，扰乱僧人的清修。 三番五次之後，僧人们见“拾得”屡教不改，只好找丰干禅师，希望“丰干禅师”出面管教一下。“丰干禅师”却对“拾得”纵容得很，从来不加劝阻。他自己也和“拾得”差不多，经常在深夜歌唱自娱。 闾丘胤本是唐朝的朝议大夫，受到唐太宗的诏命，派他去作台州刺史，将要起程的那一天，忽然头痛如绞，苦不可耐，命医诊治，而竟越诊越痛，闾刺史头痛甚剧，医治无效。就在这疼痛不堪的时候，忽然来了一位僧人，自称为丰干禅师，说是从天台山国清寺而来。便咨询丰干禅师有无良方，以诊治头疾。 丰干禅师却从从容容，不慌不忙的笑着说到： “身居四大(地、火、水、风)，病从幻生，若欲除之，应须净水。” 清净之水，竟可以治病。于是，闾丘胤便以净水一杯，给与丰干禅师，丰干禅师持在手里，诵咒一时，吸了一大口，就对准闾丘胤头上，一口喷去，使得闾刺史满脸满头，以至全身，尽成淋漓，不到一刻功夫，头部剧痛，豁然而愈。这就使得闾丘胤不得不惊奇而敬佩了。正待申谢，而丰干禅师却说 “台州地属海岛，山岚毒风慎重，到日必须擅自摄护。” 于是，闾丘胤便问：“不知天台山有无贤士？值得敬仰的人物。” 丰干禅师很巧妙而含蓄地回答说： “见之不识，识之不见，若欲见之，不得取相，乃可得见。” 闾丘胤一听丰干禅师讲到这里，立刻接着说到： “那是当然的，绝对不可以貌取人，所谓‘以貌取人，失之交臂’。你说啦！那有一位什么样的人物呀？” 丰干禅师答道： “啊！这人的来头可大，有一位名叫寒山，是文殊菩萨降世，而遁迹在国清寺里。另一位拾得，却是普贤菩萨的化身，他们变成一副贫苦穷相，看上去却像乞丐。而且，还有一点疯狂情态，或去或来，都在国清寺的库房里，或者就在厨房内掌火呢。” 丰干禅师说这段话以后，他便告辞走了。 于是，闾丘胤也就到台州(浙江临海县境)上任而去。 他却没有忘记丰干禅师所说的话，上任仅仅三天，便亲自微服到了国清寺，找到一位老和尚问着说： “在你们宝刹中，有一位丰干禅师在这里住过吗？” “有的，有的。只是现在已到外面游方去了。”那位老和尚很郑重的答复说。 闾丘胤又问：“还有两位贫士模样，又好像有些疯狂情态的行者，现在何处？” 那位老和尚略事思索了一会就说： “啊！那是住在唐兴县(浙江省天台县境)寒岩里“寒山”以及住在本寺库院中的“拾得”了。” 闾丘胤对于丰干禅师所说的人和地，都获得了证实，他表示非常的高兴。便用台州刺史的全部仪仗，朝衣朝冠前往礼拜。 当他一抵国清寺，当然就惊动了全体寺众，大家都恭敬的迎接这位行政首长。 于是，他便问寺众们说： “你们这国清寺里，有一位丰干禅师，他的住院在哪儿？还有拾得和寒山子两人，现在何处？” 当时便有一位名叫道翘的寺僧，出来回答说： “啊！只是要问他们吗？丰干禅师的住院，就在经藏的背后，现在并没有人居住。” “还有寒山子和拾得呢？”闾丘胤便追问说。 道翘和尚又说道：“寒山和拾得两人，正在厨房里面，立刻就可以见到他们。” 闾丘胤又问寺里的宝德和道翘两位和尚说： “丰干禅师住在本院的时候，他们都所作何事？” 宝德和道翘两位和尚竟同声回答说: “他们日间只是舂米，以供养寺众，一到夜里，就唱歌自乐。” 于是，他们这一行人，便到厨房去看“寒山”和“拾得”两人的实际情况。 当他们一踏进厨屋，便听到里面有两个人在那儿对笑着。 他们就驻足而听。宝德和道翘也就轻轻地说道：“正是寒山和拾得两人在狂笑啊！”只听得里面还是在： “哈、哈哈、哈哈！……。”大笑的声浪，历久不停。 正当那两个人大笑未已的时候，闾丘胤却跑了进去，早已跪在他俩的面前，向他俩顶礼膜拜着。 于是，寒山和拾得两人都叫喊着说： “弥陀饶舌！弥陀饶舌！……！”叫了几声，寒山还拉着闾丘胤的手，摇了几摇，便又说道： “你自己遇弥陀而不识，向我们顶礼做什么！？” 从他们两人的口中，闾丘胤才知道所谓丰干禅师，原来也是阿弥陀佛的化身。 这个时候，已经惊动了许多寺众，大家都很惊奇地说： “为什么这样大的朝廷命官，却向两个贫士顶礼膜拜！？” 正在大家惊奇混乱的时候，寒山和拾得两人便手拉着手冲了出去。 于是，大众也就追呀追的赶上去，但是，他们两人一直向寒岩跑去，其行若飞，哪里还赶得上。 闾丘胤便又问和尚们说： “这两个人还肯不肯到寺里来居住？” 寺众回答说：“谁也不知道。” 自从寒山拾得二人，手拉着手，连声带笑，向国清寺外狂奔而去，闾丘胤派人追之不及，回到台州刺史衙门之后，日夜筹谋，派人到国清寺里询问两人返回寺里没有。 当闾丘胤的使者们，一到国清寺里，寺众们便说： “他们两人一经那日走了以后，就没有回来过。” 有一位寺众说：“你们去寒岩好了。去的路径，我们寺里有人知道，可作向导。” 于是，他们便找到那位作向导的僧人，浩浩荡荡向寒岩进发。 他们一行，刚刚抵达寒岩前面，只见“寒山”坐在岩洞洞口。一眼看到他们这一群人来了，便反身进入岩洞之内，而且大声的喊着说： “贼，贼贼！贼来了！” 几声贼贼喊过之后，他已经入洞更深了，但却传出话声来说： “报你诸人，各自努力！” 这话声初停，只见寒岩岩穴的石块，自然合上，不可复入。 于是，他们便在寒岩附近，以及从寒岩通往国清寺的山路上；沿途石壁竹木上，以及沿途村落人家墙壁间，凡是疯僧“寒山”所写下的诗句，全部抄录下来，一共抄得300多首。 至于“拾得”在国清寺的地堂上，有人看见他亲自所写的偈语，也抄录起来。这便是流传后世的《寒山诗集》的来由。 寒山诗： 未住寒山前的生活吁嗟贫复病，为人决交亲；瓮里长无饭，甑中屡生尘； 蓬庵不免雨，漏榻略容身； 莫怪今憔悴！多愁定损人！ 不明因果 贪财求福贪人好聚财，恰似枭爱子；子大而食母，财多还害己。散之即生福，聚之即祸起；无财亦无祸，鼓翻青云理。 我见凡愚人，多畜资财谷；饮酒食生命，谓言我富足。 莫知地狱深，唯求上天福；罪业如此富，岂能免灾毒。 财主忽然死，争共当头哭；供僧读疎文，空是鬼神录。 福田一个无，虚设一群秃；不如早觉悟，莫作黑暗狱。 狂风不动树，心真无罪福；寄语兀兀人，叮咛再三读。 上次他们聚谈的翌日，闾丘胤等几人，还是在那儿聚会着，继续整理书稿，因而又畅谈起来。 “宝德禅师，你昨天曾说过拾得禅师，是丰干禅师拾来的，这事的经过又是怎样的”？ 宝德就说：“啊！这是不争之论，太守要知其祥，问问灵熠禅师好了。” “是的。”灵熠首先答应说：“这件事，我总可以说是原始的参与人了。” 他说： 有一天，丰干禅师忽然手里拉着一个十岁模样的男孩，到了他那所禅院里。这是从没有的事，所以我便非常的注意着。 丰干禅师的日常生活，除了坐禅外，便是经行（边走边念诵），这么一来，便把他的生活秩序扰乱了。 有一位在家居士却说：“丰干禅师这样的的做法，恐怕还会惹起俗世间的麻烦来。” 丰干禅师听了这话，才把小孩教与典座（寺务主管）说： “这小孩是我在路旁拾得的，或是牧牛人家所遗失的。就请典座收容下来，等候那失主领回去。” 可是一连十多日，都无人来问，而这小孩又非常淘气，连典座也感觉无法应付，只好又退回给丰干。 灵熠当时便给丰干献议说：“这小孩可以给他一份事做，使他安心，便好管了。” 丰干却说：“那是很好，不过，哪里去给他找事做呢？” “办法是有的，我就可以为他找件事做做。” “那么，好极了！禅师，就请你帮忙好了。” “但是，我却要问清楚这小孩的来历。” 于是，丰干便说：“那一天，我在寺外经行，走到去赤城的路旁，就见到这小孩孤零零的在哭泣，问他的姓名，都不知道。我以为是牧牛人家遗失的，就将他带回寺里，失主总当是会来认领的。” “好，这么一来，总得要给他一个名号。” “由于是拾得而来的，就叫他做拾得好了。” 于是，灵熠便派他管理食堂香灯。 可是，问题毕竟发生了。有一天，拾得竟捧着餐盘，跑上大殿，坐在佛祖像下首，就是要和佛祖一同进餐。 这事正被灵熠禅师撞见了，把他叫了下来，告诫了一番，正待要处分的时候，又有人说拾得在憍陈如尊者（祖十大弟子之一）塑像前面，大声的吼骂着说： “你有什么了不起，不过是小果声闻乘而已！” 于是，灵熠说他气极了，再也不要他管理香灯，只是在厨房里洗涤杯盘碗盏而已。 拾得在洗碗盏时，将盆里上面的清水倾倒掉，而把沉淀在盆底的残饭菜滓，用个大大的竹筒盛起来，放在一旁。 隔不了几日，寒山就会从寒岩跑来，把这满满的一竹筒残饭菜，背了就走。有时事不凑巧，便在国清寺里，和拾得疯疯癫癫的胡闹着。 国清寺是处在天台山里，乌鸦特别多，时常飞到寺厨里来啄食，佛家是以布施为六种波罗蜜之一的，大概平日早就放纵这些乌鸦吃惯了。所以，拾得多次碰到这样的事，呕气的很，怒不可遏的跑到伽蓝菩萨（护法）的塑像面前，举起禅杖，打了一阵，而且怒骂着说： “你叫做伽蓝神，连厨房里的食物你都保护不了，你有什么本领保护伽蓝（寺院）呢！？该打该打！” 他说了之后，竟有打了一阵，把伽蓝神塑像的肩部，胸部和脚部都打坏了；可以说是遍体鳞伤。 就在当天晚上，国清寺的寺众们，每个人都在梦中受到伽蓝神的投诉说： “啊！拾得打我！拾得打我！……。” 于是，次日清晨，大家都跑到伽蓝神的塑像前去察看，果然是伤痕累累，丝毫不爽。 这么一来，大家对拾得，才感觉到有些奇怪了。 拾得曾在庄前放牛。有一次，曾因驱牛扰乱戒堂，被一位老律师名叫德律的，杖逐去出，那是正值半月布萨的时间，律师为众僧在堂中说戒。拾得驱牛到说法堂前倚门而立，并抚掌微笑说：“悠悠哉！聚得作相，这个如何？” 说戒的老僧见拾得如此不敬，不禁大怒，指着拾得呵斥道：“下人疯狂，破我说戒！” 拾得见他嗔怒，于是微笑的说了一偈道： 无嗔即是戒， 心净即出家； 我性与汝合， 一切法无差。 那位讲律的老僧见拾得嬉皮笑脸的仍然不去，就下堂来打了拾得一下，命他赶快驱牛出去。 他便说道： “我从今以后，再也不放牛了！” 有一个寺众便说：“你不放牛，你要做什么？一个人总不能只是吃饭，而全不做事啦！” 拾得明确的回答说：“这些牛，就都是吃饭而不做事的人所投胎转世而来的。” 大家就追问着说： “拾得禅师！你何以知道它们是由人而轮回转世来的呢？没有凭证，是不好乱说的啦！” “当然要有凭有据，否则的话，便会要犯口业了。”拾得又加重语气的说道： “你们知道吗？本寺以前有一位叫做弘靖律师的为人吗？” 有个寺众便回答道：“当然知道，仅是前几年才入灭的。” “啊！那一只白牯牛，便是弘靖律师转世而来的。”拾得指着白牯牛这样说着。 “我们不信！”寺众们哄着说。 于是，拾得便高声叫喊着： “弘靖律师，弘靖律师……你来啦！” 如是此这样叫了几声，那只白牯牛，果然应声飞跑尔至。跑到他们的面前，俯首贴耳的呆立着。 拾得又指着一头黑牛，说是前任典座光超和尚的转世，经他一呼光超典座，那黑牛，果然也应声而来，与白牯牛并立。 他又指着另外的两头水牯牛，一只前任直岁靖本，一只却是知事法忠。他指说明白了，便高声叫着： “直岁靖本！知事法忠……。” 仅叫过两声以后，那两只水牯牛，也都一齐的跑了过来。这使得国清寺的寺众们都惊骇不已。 于是，拾得便牵着这几头牛，口里唱出一道偈语。那是说： “前生不持戒，人面而畜心，汝今招此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩！” 这一场表演，使得在场的僧众，莫不惊心动魄，差异不已。从此，大家对拾得不再以疯子痴人看待了。 州县知道此事，派专使来请他入州，拾得不赴召命。后来又被闾丘胤拜访以后，圣迹已明显被大家知道，所以同寒山子一同走出寒山寺。从此，便隐没不见了。 若干年后，国清寺的一位僧人，登上了天台山南峰，去捡拾柴薪，遇到另一位僧人，装束面貌，绝似印度和尚，手持锡杖，挑着一串锁子骨。并向国清寺的捡柴僧人说道： “你们现在可以到寒岩里面，拾取“拾得”的舍利子去供奉吧！” 于是，国清寺的寺僧，跑入寺中，便将此话告诉全寺的寺众们，大家才知道拾得在寒岩入灭的，因而把那座岩洞，名为拾得岩，以为纪念。 拾得遗留之墙壁偈语东洋海水清， 水清复见底；灵深涌法泉， 斫水无刀痕。 我见顽嚣士， 灯心柱须弥； 寸礁煮大海， 甲抹大地石。 蒸砂岂成饭， 磨砖将作镜； 说食终不饱， 直须著刀行。 恢恢大丈夫， 堂堂六尺士； 妄死埋冢间， 可惜孤标物。 不见日光明， 照耀于天下； 太清廓落洞， 明月可然贵。 余本住无方， 船泊无为理； 时涉涅槃山， 徐步香林里。 左手握骊珠， 右手执摩尼； 莫耶未足刃， 知剑斩六贼。 般若酒济冷， 饮啄澄神思； 余闲来天台， 寻人人不至。 寒山同为侣， 松风水月间； 何事最幽邃， 唯有遁居人。 悠悠三界主， 古佛路栖栖； 无人行至此， 今迹谁不蹋。 旋机滞凡累， 可畏生死轮； 轮之未曾息， 嗟彼六趣中。 茫茫诸谜子， 人怀天真佛； 大宝心珠秘， 迷盲沉沉流。 丰干原是弥陀宝德和道翘把抄来的寒山和拾得的诗稿，注明了抄录人和地点，整理好后。两位禅师就亲自送到台州刺史衙内，去晋谒闾丘胤太守。闾丘胤刺史看到两位禅师来了，寒暄了一阵之后，闾刺史说：“两位禅师，既然来到敝衙，就烦宽住数日，让鄙人供养供养，以增福德。” 为了要了解寒山、丰干、拾得三位圣人的全盘史实。闾丘胤还派人再赴国清寺，将灵熠禅师也接了来。 宝德禅师的年龄是相当大的了，大概在80岁以上，算得上是国清寺里的长老。他回忆说： 当他住进国清寺的丰干禅院的附近时，丰干禅师早已那了。不知那一天，丰干禅师就带进了一个十岁的小孩，住了一段时期，这小孩便管起食堂的香灯来了。 大家才知道这小孩名叫拾得，因为这个小孩，宝德才开始注意这位丰干禅师。 宝德禅师说：“丰干禅师总是独来独往的，他来了我们固然不知；他去了，我们也会不晓。不过，这次的离去，却有一些奇特了。” “什么奇特？”闾丘胤迫不急待的追问着。 “这次离去后，便时常有只猛虎，于深更半夜时，跑到禅院的四周，吼叫一阵始去。”宝德这样的述说着。 “实在说来，丰干禅师去了后，有猛虎前来吼叫，也并非奇事。”道翘禅师忽然又这样说道。 于是，大家视线，又复集中于道翘禅师身上。 道翘禅师就说：“我们国清寺的老禅师们，就曾传下一种说法，说丰干初来国清寺的时候，是骑在一只老虎背上来的。” “啊！有这等怪事吗？”闾丘胤惊奇地问道。 “啊，太守！这是本寺上代祖师流传下来的，真假是很难说的。”道翘申明说。 “当年的情形是怎么样呢？”闾丘胤追问说。 于是，道翘禅师便说：“当年丰干初来国清寺的时候，是骑在一只老虎背上慢吞吞的从远处山路而来，全寺的四众弟子都看到了，以为他会往别处去。所以大家并不骇怕。” “等他骑着进入到了‘松门’(‘松门’疑此词即‘山门’)，大家便慌张起来了。可他并不进入大殿，只是骑着老虎直向后来所谓的‘丰干禅院’的禅房而去。到了前苑里，他才跳下虎背，把那只老虎安置在另外的房间里。” “然后，他才盥洗清净，到大殿礼过佛后，回到院里，他便对原来住在里面的同道们说： ‘不要紧，不要紧的！大家都要以相安无事。’ “那些原来住在里面的寺众，早已骇得迁徙一空了。“ “啊!难怪一座偌大的禅院，总是他一个人居住啊！”宝德禅师听到这里说道。 大家都沉默了，而结束了这次谈话。 五台礼文殊一天， 寒山问丰干：“古镜不磨，如何照烛？”丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。” 寒山说：“这不是照烛也，请你再道一句。” 丰干道：“万德将不来，教我道什么？” 这种问答，实有甚深般若，启示学人。 又一日，丰干禅师对寒山说：“你若与我同去五台，我们就是同流，若不与我同去五台，便不是我同流。” 寒山说：“我不去。” 丰干说：“你不是我同流。” 寒山问：“去五台做什么？” 丰干说：“去礼文殊！” 寒山说：“你不是我同流。” 据说：后来丰干禅师独自一人去五台山礼文殊。他到了五台山，遇见一位老翁，丰干问老翁是不是文殊？老翁说：“岂有文殊耶？”丰干当即顶礼下拜，作礼未起，老者忽然不见。 公案的启示着什么呢？辜负了这两位示化人间大圣的一番表演了。 墙壁留偈语丰干禅师为阿弥陀佛的化身，是从寒山大士的口中得知。在国清寺丰干禅师住房的墙壁上，所遗留下来的偈语道:余自来天台， 凡经几万回； 一身如云水， 悠悠任去来。 逍遥绝无闹， 忘机隆佛道； 世途歧路心， 众生多烦恼。 兀兀沈浪海， 飘飘轮三界； 可惜一灵物， 无始被境埋。 电光瞥然起， 生死纷尘埃； 寒山特相访， 拾得罕期来。 论心话明月， 太虚廓无础； 法界即无边， 一法普遍该。 本来无一物， 亦无尘可拂； 若能了达此， 不用坐兀兀。 寒山拾得问对昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。” 寒山云：“还有甚诀，可以躲得？” 拾得云：“我曾看过弥勒菩萨偈，你现听我念偈曰： 弥勒菩萨偈老拙穿衲袄， 淡饭腹中饱；补破好遮寒， 万事随缘了， 有人骂老拙， 老拙只说好； 有人打老拙， 老拙自睡倒。 涕唾在面上， 随他自干了； 我也省力气， 他也无烦恼。 这样波罗蜜， 便是妙中宝； 若知这消息， 何愁道不了。 人弱心不弱， 人贫道不贫； 一心要修行， 常在道中办。 世人爱荣华， 我却不待见； 名利总成空， 贪心无足厌。 堆金积如山， 难买无常限； 子贡他能言， 周公有神算。 孔明大智谋， 樊哙救主难； 韩信功劳大， 临死只一剑。 古今多少人， 哪个活几千； 这个逞英雄， 那个做好汉。 看看两鬓白， 年年容颜变； 日夜如穿梭， 光阴似射箭。 不久病来侵， 低头暗嗟叹； 自想少年时， 不把修行办。 得病想回头， 阎王无转限； 三寸气断后， 拿只那个办。 也不论是非， 也不把家办； 也不争人我， 也不做好汉。 骂着也不信， 问着如哑汉； 打着也不理， 推着浑身转。 也不怕人笑， 也不做人面； 儿女哭蹄蹄， 再也不得见。 好个争名利， 须把荒郊伴； 我看世上人， 都是粗扯淡。 劝君即回头， 单把修行干； 做个大丈夫， 一刀截两断。 跳出红火坑， 做个清凉汉； 悟得真常理， 日月为邻伴。 《丰干、寒山、拾得》由资料整理与编写，转摘请注明出处。 |
