婢破瓨我昔曾闻：有一长者妇，为姑所瞋，走入林中，自欲刑戮。即不能得，寻时上树，以自隐身。树下有池，影现水中。时有婢使，担瓨取水。见水中影，谓为是己有。作如是言：我今面貌，端正如此，何故为他，持瓨取水。即打瓨破，还至家中。语大家言：我今面貌端正如是，何故使我担瓨取水？于时大家作如是言：此婢或为魅所著，故作是事。更与一瓨，诣池取水，犹见其影，复打瓨破。时长者妇，在于树上，见斯事已，即便微笑。婢见影笑，即自觉悟。仰而视之。见有妇女，在树上微笑。端正女人，衣服非己，方生惭耻。以何因缘，而说此喻。为于倒见愚惑之众。譬如薝卜油香，用涂顶发，愚惑不解，我顶出是香。即说偈言： 末香以涂香，并熏衣缨珞。 ────────────────── ①见《大庄严论经》卷第十五。马鸣菩萨造，后秦龟兹三藏鸠摩罗什译。 《婢破瓨》由资料整理与编写，转摘请注明出处。 |
吕洞宾成道前的十次考验,吕洞宾自外远归,忽见家人皆病死,洞宾独坐一室,忽见奇形怪状鬼魅无数,洞宾居山中草舍读书,一女容华绝世光艳照人...
清史传奇,从溺死鬼到大富翁,晚清遗老徐珂(1869年～1928年)根据清代掌故遗闻汇编了《清稗类钞》,其中记载了光绪年间的一个传奇
欢喜菩萨真人真事,初地菩萨从极乐世界投胎到台湾农村,初地也叫欢喜地,就是从烦恼中解脱,跃上一个总是非常欢喜的境界
前世破戒僧 今生残疾犬,有情众生可分四类:从光明走向黑暗、从黑暗走向黑暗、从黑暗走向光明和从光明走向光明
贪迷世宝堕牛身,原公案出自《杂譬喻经》,商人听了老牛的故事,起了怜悯心,便将牛送给了沙门.沙门把老牛带回寺里,劝它一心系念三宝,不久,牛便命终,往生忉利天
小姐施衣罗汉乞服,罗汉们的行动,不是我们肉眼凡夫所能测量的,这位宰相从此以后虔诚的信仰佛法,保护名山了
大士显神通乾隆帝忏悔知罪,不能因为看见有少数的坏和尚,就看不起名山圣地,最大的目的还是要你们「不看僧面看佛面啊！」
学佛不实修实证,仅是高谈戏论,不能了生死,经藏全在心,戒定慧也在心.戒定慧不是用讲说而已,是用行的,即是要修五蕴
