什么是做?“做风水”是客家人潮汕人营造坟墓的说法，江西也有此种说法，潮汕人很重视对后代子孙的影响，墓地与风水息息相关，所以一般都没直接讲造墓地这种意头不太好的说法，直接将风水这词来代替。

做风水

　　“做风水”需请地理先生择吉时吉地。选祖坟风水的地方要看“龙”、“局”、“水” ，其理论为，“龙”主人丁，“局”主功名，“水”主财路。在中的所谓“龙”就是山岭的脉络。龙脉要雄壮磅礴，奔腾有势；“局”，就是总脉分出的支脉要重重围绕，成为基地的拱卫和回托； “水”就是基地前面的水势；基地前面最好能逆大江，但水不宜冲基地，水口要回环，站在基地上看以不见水的出口为佳，据说这才“藏财”。

　　清乾隆《潮州府志》称：“送葬辄至数百人，澄海尤甚。”葬必先请地理先生探地龙地脉，看风门水势，择地点穴，规划格局，卜吉动士。有为寻求福地而停棺数十年者；有葬后十年八年再开棺捡骨，另装入陶（石又）(称金（石又），俗称灰金缶)寻再葬者。俗以葬后骨黄者为福地；骨黑者为不祥。故而“另觅佳城”。故旧社会农村到处有停棺和停金（石又）的房舍、洞穴。
清嘉庆《澄海县志》“丧礼”所载注：“俗死做旬，初一、十五也是;女人死做七,则七七四十九日止。”故做亡斋又有人叫“做旬”、“做七”。做道场的时间，简者一天半日，繁者有至百日而后撤灵者。超度仪式，除在灵前念经外，隆重者多在宽敞地方“设厂”(搭棚)举行。请佛教僧尼超度者所设厂场相似佛堂，中间接观音大士像，旁挂佛家及阴间轮回报应故事彩图。观音像座前摆香案，陈放香炉或死者画像以及三牲粿品，旁列纸囝、纸马、纸鹤、纸箱、纸柜、纸桥、纸塔等等供死者阴间或升天使用的模拟物品。现代丧家有模拟现代化生活用物、糊制弹力睡床、音响电器、汽车、飞机、港币、美钞陈列者。丧事不单独设厂，而到佛堂超度者也常有。

　　客家先民认为，一个人成功失败与屋场祖坟的风水有密切的关系。旧时,发了财的人家一般要办三件大事：买田、做屋、修祖坟。客家葬俗是“二次葬”。即人死后，先用棺木土葬，土葬若干年后再开棺，检出骸骨按常人的坐势模样放在“金罂”里，择吉时吉地，做墓地再安葬。 客家人的祖墓是坐椅地堂式。这种式样在客家地区流行的时间最长、范围最广，从一些留至今日的宋、元、明、清古墓，大多都属这类，在客家地区山野荒坡上举目都是。坟墓的构造后面高前面低，前后合围，墓前有一口半圆形地方，用沙、石、石灰、水泥、红砖砌成。男女墓碑格式一样，但写碑文有差别，上写第几世，显考（或显妣）。显考为先父，显妣为先母，若为祖父母做墓则写几世，祖考（妣）。并写上去世时的“谥法”。男的先写名后写姓称（某）公之墓；女的先写男家姓称（某）公之母，后写原姓（某儒人），在碑文右下边写立碑人，男△△，孙△△，曾孙△△，玄孙△△。旧时立碑女人不上名，现在女儿、孙女都有把名上在碑石上。碑文正中的字要合“生老”，一般为11字、12字，亦有16、17字。将立碑时间写在碑石左边。有的墓为男女合葬，共墓碑写碑文时分男左女右，也有分别立碑文的，俗称“ 鸳鸯 ” 客家人的二次葬俗正逐渐成为历史。说到底做风水就是为先人建坟墓，符合风水之道！