中国的丧葬文化最为主要的是“逝者为大”，丧葬文化的流传已有几千年，由于各地的习俗文化不同，导致各地的丧葬文化也有着很大的差异，下面的四川文化为您带来四川丧葬文化的特点，一起来了解一下吧。

　　一、棺材
　　棺材是非常重要的。很多老人对棺材都非常重视，大多都会在生前就准备好。棺材是不可以直接落地的，(生前棺材也是不能直接落地的）特别是老人入棺之后，一定要放在板凳等物体上。出门时，抬棺材的人也不可以扶墙走，如果坟地较远，途中需要休息，那也必须把棺材放在板凳上才能休息。老人入棺也是不可懈怠的，身体一定要放正，身体周围要放很多用柏枝扎起来的柏枝束，据说那样可以安抚死者，否则死者在棺内就会不安分，对后人有不好的影响。

　　二、1、报丧
　　家中老人过世（由于老年人“子孙满堂”，且多属正常死亡，丧葬仪式办得犹为隆重，在此即以老年人的丧葬仪式为例，首先就是向亲友报丧，在农村，由家中的人分头去亲友家报丧，而在城市，则多半通过电话等通讯工具报丧。

　　一般而言，一个“大家”只需向其中的一家报丧即可，由此家再通知其他人，比如一家有兄弟姐妹多人，已分别成家，而只需向其中一人报丧即可。在四川，人口众多，如果由死者家人逐家逐户报丧，众多的亲友会使得报丧的工作极为烦琐，而死者的后事还需人料理，因而这种报丧的方式是比较实用、方便的。

　　2、做法事
　　道士到死者家中后，首先是根据死者咽气时间等推算出死者的魂魄落地深度，即死者的灵魂在地下几丈深处，这将是道士作法超度亡魂过程中的一个重要参数，随后，就在死者家中开坛作法：在其中一间屋内靠墙摆一张桌子，墙上挂一神像，桌上点香烛、摆供果、两个灵位，一个灵位是死者的，另一个是已过世的死者亲友的灵位。

　　同时，道士会同死者家属编写一份路引，上面先写各路神、佛的名号，然后按辈分先后写出所有已过世亲属的名字，一般而言，只往上追溯四、五代左右，但也会有上百人的名字列在上面，这些已故亲属的名字也将是法事的重要依据，通过法事，让这些先人的灵魂来引领死者的灵魂顺利到达阴间，并告知他们死者与其的关系，让他们在阴间善待死者。

　　在此需要指出的是，路引上的先人名号一般而言很难写全，由四、五代前的先人发衍下来的后人是一个庞大的人群，而中国人向来看重的家谱在建国后的历次政治运动中被销毁殆尽，很少有家庭仍保存有家谱，即便侥幸保存下来，也会因为保管不当等原因损毁或遗失。家（亲）族的谱系只能靠后人通过记忆尽量构建出来。事实上，每一次丧葬仪式都是一次强化宗（亲）族意识的过程，中国人自古十分重视宗族关系，祖先崇拜从原始社会一直延续至今。

　　3、出殡前
　　（1）看埋葬地
　　老人安葬，首先也是要看风水（我们那里叫“看地势”），就是让巫师拿着一个罗盘到处看。然后老人的尸体也会在家里停几天（至于几天，现在一般也没有固定了，冬天可能会长一点，夏天可能就会短一点。不过现在有冰棺，夏天也可以适当延长时间）。在此期间，场面就很热闹了。会有巫师不停地念经唱歌，亲戚邻居等都会来，唱歌聊天等。一般认为，场面越是热闹，那就说明这家人越兴旺、越有人缘（跟亲戚邻居关系处得好，别人才会来呀）。

　　所以现在也出现了用高音喇叭来代替人工唱歌的，当然也催生了这么一个行业——即有人专门向别人出租唱歌设备并负责把孝歌录下来装在磁带或是U盘里。当然酒席是不可少的，不过正式的酒席要等下葬的时候才会有。酒席也跟一般的酒席一样，做得越好越有面子。在此期间，虽然众人都可以随意吃喝，但是死者的孝子孝女（死者的子女都叫孝子孝女）却必须吃素。

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